51. 古人以天干、地支記載時日，今年是中華民國一百一十五年，歲次是丙午年，請問 中華民國九十一年的歲次是什麼？
(A)己丑
(B)癸酉
(C)壬午
(D)丁亥

52. 閱讀下文，□□□□處最適合填入的詞語依序是：所謂請客，是指自己家裡邀集朋友便餐小酌，至於在酒樓飯店「鋪筵席，陳尊俎」，呼朋引類，□□□□，享用的是金樽清酒，玉盤珍饈，最後□□□□，由經手人 員造冊報銷，那種宴會只能算是一種病狂或是罪孽，不提也罷。(梁實秋〈請客〉) (A)飛蓬乘風／一言九鼎 (B)飛書馳檄／一笑千金 (C)飛聲騰實／一觴一詠 (D)飛觴醉月／一哄而散

53. 下列對聯的使用時機，何者完全正確？ (A)「華室芝蘭香更盛，春風桃李色尤新」：祝賀長輩壽誕 (B)「畫眉筆帶凌雲氣，種玉人懷詠絮才」：頌揚比賽優勝 (C)「紅燭夜深觀博議，綠窗風靜詠周南」：用於春節時令 (D)「岱色蒼茫眾山小，天容慘怛大星沉」：用於哀輓悼念

54. 下列文句中「 」的詞語，何者不是用來表示顏色？ (A)靜女其孌，貽我「彤」管 (B)「蓼」蓼者莪，匪莪伊蒿 (C)「縞」冠素紕，既祥之冠也 (D)紅采兮騂衣，翠縹「縹」兮為裳

55. 閱讀下文，判斷「固然是渺滄海之一粟」這一句，最適合填入文中何處？人的回憶是奇妙的，看似單純與一己有涉的私情，放到時代洪流上衡量，  (甲)  ，細細考察起來，倒也不盡然那麼虛無，  (乙)  ，倘你不介意以情 感的長鯁從容引之，索之，  (丙)  ，則歷史的老井不單充滿回音，也常淘得到好些被遺忘的寶貝玩意兒，  (丁)  大可拿來和眾人分享。(楊澤〈慢了半拍的五十年代〉) (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁

56. 《水經注》：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」亦有詩云：「三朝 上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲」兩者皆在描寫三峽 黃牛峽之奇 景。請問下列關於此二則文本的分析，何者敘述完全正確？ (A)二者皆透過時間的漫長來具象化三峽「水路迂深、山勢綿延」的地理特徵 (B)「三暮行太遲」與「黃牛如故」，皆因三峽常年「巫山雲雨、霧氣縹緲」所致 (C)酈道元旨在透過自然地理的險阻，來隱喻魏晉南北朝時期政治局勢的動盪迂迴 (D)此二文本若為現代地理教學，最適合用來印證河流地形在發育末期所形成的「氾 濫平原」

57. 關於韓愈這首〈雙鳥詩〉的寫作手法，下列敘述何者正確？雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥集巖幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。兩鳥各閉口，萬象銜口頭。春風捲地起，百鳥皆飄浮。兩鳥忽相逢，百日鳴不休。有耳聒皆聾，有舌反自羞。百舌舊饒聲，從此恆低頭。得病不呻喚，泯默至死休。雷公告天公，百物須膏油。自從兩鳥鳴，聒亂雷聲收。鬼神怕嘲詠，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。蟲鼠誠微物，不堪苦誅求。不停兩鳥鳴，百物皆生愁。不停兩鳥鳴，自此無春秋。不停兩鳥鳴，日月難旋輈。不停兩鳥鳴，大法失九疇。周公不爲公，孔丘不爲丘。天公怪兩鳥，各捉一處囚。百蟲與百鳥，然後鳴啾啾。兩鳥既別處，閉聲省愆尤。朝食千頭龍，暮食千頭牛。朝飲河生塵，暮飲海絕流。還當三千秋，更起鳴相酬。(A)透過「朝食千頭龍」等句之怪誕誇張意象，展現以奇崛想像入詩的特色 (B)全詩採用「寓言體」擬人手法，以雙鳥之鳴具象化新舊文學的兩股力量 (C)「有耳聒皆聾，有舌反自羞」兩句乃透過「移覺」的寫作手法來壯大聲勢 (D)使用「不停兩鳥鳴」進行疊句，在章法上造成音節錯落、舒緩全詩的效果

58. 《禮記•學記》:「故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。」關於此段文本所傳 遞的教育理念，與下何者內涵最接近？ (A)觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君 子之志於道也，不成章不達 (B)大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰 痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已 (C)不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之；學至於行之而止 矣 (D)讀書始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節有疑。過了一番後，疑漸漸 解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學

59. 下列為某雜劇中的第三折唱詞，可以讀出與下列哪一個選項中的人物故事相關？呀！俺向這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬 負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他，他傷心辭漢主，我、我，我 攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮牆；過宮牆，繞 回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒 將；泣寒將，綠紗窗；綠紗窗，不思量。 ――〈梅花酒〉 (A)畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 (B)司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭 (C)克敵垂成不受勛，凜然巾幗是將軍。一般過客留吟句，絕勝錢塘蘇小墳 (D)旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。塵土已殘香粉豔，荔枝猶到馬嵬坡

60. 依本文觀點，下列何者最符合「六觀」的精神？ 凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿， 酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。是 以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義， 六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。(節錄自劉勰《文心雕龍•知音》) (A)專崇華美辭采，語句巧妙即為佳作 (B)偏重深刻義理，文體與聲律居次位 (C)追求獨特創新，傳統規範僅為輔助 (D)兼顧文體辭采，義理聲律與其變化

請閱讀以下文章，並回答61題：〈父親的深情〉 陳菽蓁      「主啊！求你塑造我的兒子，使他夠堅強到能認識自己的軟弱。」         這是麥克阿瑟〈為子祈禱文〉的首句，字裡行間充滿了身為人父的謙卑與睿智，文中虔誠的祝禱與熱切的期許心情，已經成為所有父母期許子女的經典範本。        時光在流轉，時代在改變，重新讀著這一篇文章，一位父親的愛與關懷依舊 躍然紙上，令人動容：「懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，真偉大中的平凡，真智慧中的開明，真勇力中的溫柔。」這，就是一個父親的鐵漢柔情！       古今中外的父親也都具有同樣的深情，只是表達方法各異其趣：諸葛亮的〈誡 子書〉中要其子女「寧靜以致遠，淡泊以明志」，成了許多人的處世方針；蘇東坡「但願吾兒愚且魯，無災無難到公卿」，讓人在面對生命中的磨難，萌生無限感慨時，卻同時生起無限的嚮往。       諸葛亮的期待就是我們的期待；蘇東坡的感嘆，是所有為人父母對自己也對子女的感嘆；偉大麥帥的謙卑，當然也是所有為人父的謙卑。看到這些同時兼具偉大的文學家、軍學事家的父親，對子女的諄諄教誨與最懇切的祈求，誰又能不為之同聲一嘆？      「父親」――其實是個無比困難的角色，套句廣告詞裡頭說的：「我是當了 父親之後，才開始學著當父親的。」誰不是這樣呢！就像一個學有專精的人才， 一旦踏出了校門，才會發現以往所學不足以應付紛至沓來的難題，一切還是得從 頭學起一樣，在當上父親以前，誰都是頭一次當父親。而他的深情總是埋藏在堅強的外表底下，或許終其一生都不為人知。但他對子女的祝福與愛，其實是澎湃而真摯的。      「如此，我這作父親的，才敢低聲說：『我沒有虛度此生』。」麥克阿瑟將軍代表天下的父親，說出了這最深情的告白！61. 法國學者克莉絲蒂娃曾指出：「任何作品的文本都是像馬賽克一樣由引用匯集而成 的；任何文本都是對另一個文本的吸收與轉化」這就是所謂的「互文性」。請根據 此理論評析〈父親的深情〉一文，下列敘述何者最適當？ (A)文章引用麥克阿瑟、諸葛亮與蘇東坡的言論，旨在透過權威效應，證明作者個 人對父愛的定義絕對正確 (B)作者羅列古今中外的經典文本，反映了後現代主義中「去中心化」的特點，強調 父愛並無統一的價值標準 (C)本文透過多元文本的交織，讓讀者在閱讀當下，能產生跨時空的對話感，進而 豐富了「父親」這一意象的深度與廣度 (D)文本中引用廣告詞與經典家訓，是為了消除文學作品的嚴肅性，體現「大眾文 化」對「精英文學」的解構與反動

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