54. 下列文句中「 」的詞語，何者不是用來表示顏色？
(A)靜女其孌，貽我「彤」管
(B)「蓼」蓼者莪，匪莪伊蒿
(C)「縞」冠素紕，既祥之冠也
(D)紅采兮騂衣，翠縹「縹」兮為裳

55. 閱讀下文，判斷「固然是渺滄海之一粟」這一句，最適合填入文中何處？人的回憶是奇妙的，看似單純與一己有涉的私情，放到時代洪流上衡量，  (甲)  ，細細考察起來，倒也不盡然那麼虛無，  (乙)  ，倘你不介意以情 感的長鯁從容引之，索之，  (丙)  ，則歷史的老井不單充滿回音，也常淘得到好些被遺忘的寶貝玩意兒，  (丁)  大可拿來和眾人分享。(楊澤〈慢了半拍的五十年代〉) (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁

56. 《水經注》：「朝發黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。」亦有詩云：「三朝 上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲」兩者皆在描寫三峽 黃牛峽之奇 景。請問下列關於此二則文本的分析，何者敘述完全正確？ (A)二者皆透過時間的漫長來具象化三峽「水路迂深、山勢綿延」的地理特徵 (B)「三暮行太遲」與「黃牛如故」，皆因三峽常年「巫山雲雨、霧氣縹緲」所致 (C)酈道元旨在透過自然地理的險阻，來隱喻魏晉南北朝時期政治局勢的動盪迂迴 (D)此二文本若為現代地理教學，最適合用來印證河流地形在發育末期所形成的「氾 濫平原」

57. 關於韓愈這首〈雙鳥詩〉的寫作手法，下列敘述何者正確？雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥集巖幽。不得相伴鳴，爾來三千秋。兩鳥各閉口，萬象銜口頭。春風捲地起，百鳥皆飄浮。兩鳥忽相逢，百日鳴不休。有耳聒皆聾，有舌反自羞。百舌舊饒聲，從此恆低頭。得病不呻喚，泯默至死休。雷公告天公，百物須膏油。自從兩鳥鳴，聒亂雷聲收。鬼神怕嘲詠，造化皆停留。草木有微情，挑抉示九州。蟲鼠誠微物，不堪苦誅求。不停兩鳥鳴，百物皆生愁。不停兩鳥鳴，自此無春秋。不停兩鳥鳴，日月難旋輈。不停兩鳥鳴，大法失九疇。周公不爲公，孔丘不爲丘。天公怪兩鳥，各捉一處囚。百蟲與百鳥，然後鳴啾啾。兩鳥既別處，閉聲省愆尤。朝食千頭龍，暮食千頭牛。朝飲河生塵，暮飲海絕流。還當三千秋，更起鳴相酬。(A)透過「朝食千頭龍」等句之怪誕誇張意象，展現以奇崛想像入詩的特色 (B)全詩採用「寓言體」擬人手法，以雙鳥之鳴具象化新舊文學的兩股力量 (C)「有耳聒皆聾，有舌反自羞」兩句乃透過「移覺」的寫作手法來壯大聲勢 (D)使用「不停兩鳥鳴」進行疊句，在章法上造成音節錯落、舒緩全詩的效果

58. 《禮記•學記》:「故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思；和易以思，可謂善喻矣。」關於此段文本所傳 遞的教育理念，與下何者內涵最接近？ (A)觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君 子之志於道也，不成章不達 (B)大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰 痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已 (C)不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之；學至於行之而止 矣 (D)讀書始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節有疑。過了一番後，疑漸漸 解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學

59. 下列為某雜劇中的第三折唱詞，可以讀出與下列哪一個選項中的人物故事相關？呀！俺向這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬 負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他，他傷心辭漢主，我、我，我 攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮牆；過宮牆，繞 回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒 將；泣寒將，綠紗窗；綠紗窗，不思量。 ――〈梅花酒〉 (A)畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 (B)司徒妙算托紅裙，不用干戈不用兵。三戰虎牢徒費力，凱歌卻奏鳳儀亭 (C)克敵垂成不受勛，凜然巾幗是將軍。一般過客留吟句，絕勝錢塘蘇小墳 (D)旌旗不整奈君何，南去人稀北去多。塵土已殘香粉豔，荔枝猶到馬嵬坡

60. 依本文觀點，下列何者最符合「六觀」的精神？ 凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿， 酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。是 以將閱文情，先標六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義， 六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。(節錄自劉勰《文心雕龍•知音》) (A)專崇華美辭采，語句巧妙即為佳作 (B)偏重深刻義理，文體與聲律居次位 (C)追求獨特創新，傳統規範僅為輔助 (D)兼顧文體辭采，義理聲律與其變化

61. 法國學者克莉絲蒂娃曾指出：「任何作品的文本都是像馬賽克一樣由引用匯集而成 的；任何文本都是對另一個文本的吸收與轉化」這就是所謂的「互文性」。請根據 此理論評析〈父親的深情〉一文，下列敘述何者最適當？ (A)文章引用麥克阿瑟、諸葛亮與蘇東坡的言論，旨在透過權威效應，證明作者個 人對父愛的定義絕對正確 (B)作者羅列古今中外的經典文本，反映了後現代主義中「去中心化」的特點，強調 父愛並無統一的價值標準 (C)本文透過多元文本的交織，讓讀者在閱讀當下，能產生跨時空的對話感，進而 豐富了「父親」這一意象的深度與廣度 (D)文本中引用廣告詞與經典家訓，是為了消除文學作品的嚴肅性，體現「大眾文 化」對「精英文學」的解構與反動

62. 國文老師計畫利用《詩經》進行「社會情緒學習(SEL)」融入式素養教學」。下 列教學文本之規劃與「SEL核心能力」的對應上，何者最不適切？ (A)教〈關雎〉：「寤寐思服、輾轉反側」引導學生處理自身在愛情「求之不得」時 的內心失落與焦慮可培養「自我覺察」 (B)教〈靜女〉：「愛而不見，搔首踟躕」引導學生在面對對方刻意捉弄引發的情緒 波動時，學習如何調適焦慮可培養「自我管理」 (C)教〈蒹葭〉：「溯洄從之，道阻且長」引導學生在追求情感目標時，面對重重阻 礙仍能展現恆毅力與挫折容忍力可培養「自我管理」 (D)教〈木瓜〉：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也」男女雙方藉由 物質的互相餽贈，深化彼此的信任並穩定關係可培養「負責任的決策」

63. 閱讀下文，文中先舉歷史故事，再論西方徵才的作法，兩者之間的關係為何？ 事實上，就人才而言，陌生人是不容忽視的，當年漢高祖在彭城吃了大敗仗， 一下馬就踞鞍而問：「誰是可以與我共建大功業的人？」張良就建議必須靠黥 布、彭越、韓信三人來協助，這三人中有兩位是陌生人。陌生人中有選拔不完 的人才，有開發不盡的力量，放開胸襟，化陌生人為熟人，終於奠定了大漢的 基業。西方人喜歡從公開徵求中識拔人才，遇缺就公告天下，讓有實力的人一 齊有機會較量本事，不但不排擠陌生人，更張開胳膊歡迎新鮮人。所謂「天下 為公」，就必須先突破「陌生人不是人」的圈圈觀念。(黃永武《愛廬小品》) (A)對比論證：運用劉邦倚重陌生人的成功事例，對比出西方制度可能帶來的弊端 (B)類比論證：以劉邦的經驗為例，證明不論古今或中外都應敞開胸襟接納陌生人 (C)承轉輔助：先肯定劉邦選拔人才的獨特作法，再轉而批評西方過於依賴陌生人 (D)因果推理：先凸顯歷史事件成功原因，再推論西方企業文化深受中國歷史影響

64. 閱讀下文，下列哪一項最符合作者的觀點？ 人生這座舞臺還值得觀摩，有一部分吸引力來自於人的演出。每個人都有一本唱 詞，時而悲調、時而樂歌。有人在角落飲泣，同時有人在另一隅歡唱；世界不會 同時喧騰，也不會同時絕望。憂傷的人雖然悲悽難忍，但悶頭一想，還好只有我 在哭，別人盡情吟誦他們的喜，我盡力演出我的悲，風雨與晴朗同臺。也許，每 個人手中的唱本都大同小異，可是時空不同、性情迥異，我的低調在別人口中變 成悠揚，也是可以理解的了。當我們指稱某人是性情中人時，必定包括了對他人 格風範、性情基調以及生命態度的讚美。他善於編理通過他身上的每一次變動， 提煉加之於他的每一次考驗，逐漸建立自己的人生哲學，在日趨僵化的都會面目 中，釋放獨特的悲情與歡娛。(簡媜〈性情中人〉) (A)人生的趣味，來自於演員能徹底擺脫唱本的束縛，進行創意的發揮與即興的表演 (B)世界之多樣性並非來自文本內容的原創，而是源於詮釋主體在不同時空下的表現 (C)舞臺的吸引力來自於在悲劇喜劇對立的張力，且兩者在時空分布上明顯呈現對稱 (D)人生的演出成功與否，取決於個人人格風範是否能與都會生活的集體面目相吻合

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