6、「真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄於喧雜之中，而得以虛懷定力，獨往 冥遊於寥廓之外，如訪者之幾於一逢，求者之幸於一獲，入者之欣於一至。」以上的觀 點應為哪一文學派別的主張 
(A)江湖派       
(B)唐宋派     
(C)公安派      
(D)竟陵派 

答案：登入後查看
統計： A(29), B(43), C(258), D(299), E(0) #599564

詳解 (共 1 筆)

#867090
竟陵派是明代後期的一個文學流派，主要活動在萬歷後期至天啟、崇禎年間。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。又稱竟陵體或鐘譚體。
這是一個“獨抒性靈”標榜個性美的革新派文學派別，也是明代後期小品文的代表性派別

鐘惺（1574—1625），字伯敬，號退谷，竟陵人（今湖北天門）。萬歷三十八年進士。授行人，官至福建提學僉事。其貌不揚，不喜社交，但善於冥思苦想。有《隱秀軒集》。又與譚元春選詩編為《詩歸》

。錢謙益《列朝詩集小傳》謂其“好學問,通禪理,講經世出世之法。”他年逾二十即開始誦佛經,並為佛事奔走疏募。四十九歲著《楞嚴如說》十卷,“以文士之筆代僧家語”。故清人納蘭容若《淥水亭雜識》中謂其“妙解《楞嚴》,知有根性。”鐘、譚不少作品表現出的“孤行靜寄於喧雜之中”的“幽情單緒”,以及他們評論詩文所表現出的靜寂空靈的美學旨趣,都明顯受到禪學的浸染。

譚元春（1586—1637），字友夏，號鵠灣，竟陵人，與鐘惺同鄉。天啟七年舉鄉試第一。一生窮愁著述，刻意求工。有《譚友夏合集》。元春名輩後於惺，因與鐘惺合編《詩歸》而著名。

當公安派率意、淺露、眩動、開放、張揚代替格套充斥詩壇的時候，“竟陵派”的鐘惺、譚元春於是又出來矯正公安，他們反對俚俗化、大眾化的傾向，提倡抒寫作者孤寂的情懷。
ㅤㅤ
鐘惺說：“真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄於喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨往冥遊於寥廓之外(《詩歸序》) ” 。。
譚元春也說：“夫人有孤懷，有孤詣，其名必孤行於古今之間，不肯遍滿寥廓，而世有一二賞心之人，獨為之咨嗟仿徨者，此詩品也。”(《詩歸序》)
ㅤㅤ
“竟陵派”的倡導是對性靈詩學的深一步掘進，他們所謂的“性靈”，是指學習古人詩詞中的“精神”,這種“古人精神”就是“幽情單緒”和“孤行靜寄”。所倡導的“幽深孤峭”風格，指文風求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深奧，由此形成竟陵派創作特點：刻意雕琢字句，求新求奇，語言佶屈，形成艱澀隱晦的風格。“幽深孤峭”“孤行靜寄”的“所謂孤寂之美，更接近於近代的美學範疇，可以視做作家審美心態的一種深入體認。（陳炎主編《中國審美文化史·唐-清》393頁）”。
ㅤㅤ

7
0