65. 選出下列成語結構與其它不同的一項
(A)精衛填海
(B)夸父追日
(C)毛遂自薦
(D)城下之盟

敵國軍隊兵臨城下，抵擋不住，被迫與敵人簽訂的和約。語出《左傳．桓公十二年》。

後來「城下之盟」泛指被迫簽訂的屈辱性條約。

平原君趙勝，是戰國時期趙國一位有名的公子。眾公子中趙勝最為賢德有才，好客養士，賓客投奔其門下者竟達數千人。平原君曾任趙惠文王和孝成王的宰相，曾三次離宰相位，又三次官復原職，封地在東武城。

秦軍圍攻邯鄲時，趙王曾派平原君去求援，當時擬推楚國為盟主，訂立合縱盟約聯兵抗秦。平原君約定跟門下有勇有謀文武兼備之食客二十人同往楚國，不必到外面去尋找。誰知當挑選食客時，只選得十九人，還差一人，已無從挑選。這時門下食客中有人名毛遂者，徑自向平原君自我推薦，願一同前往。平原君起初以毛遂進門三年竟未有絲毫的鋒芒畢露而被左右近臣注意以及讚揚而懷疑毛遂的能力，毛遂便說：“我就算是今天請求放在口袋裏的錐子，假使我早就被放在口袋裏，是會整個錐鋒都脫露出來的，不只是露出一點鋒尖就罷了。” 平原君遂同意讓毛遂一同前往。那十九人則互使眼色，暗自嘲笑。

等毛遂至楚國，跟那十九個人談論、爭議天下局勢，令眾人個個佩服，都責怪自己事先怎沒注意過他。平原君與楚王談判訂立合縱盟約的事，再三陳述利害關係，從早晨至中午，一直未果。那十九個人便鼓動毛遂說：“先生登堂。”於是毛遂緊握劍柄登上殿堂，楚王先是欺毛遂身微而呵叱之，毛遂便以利言反擊：“現在我與大王相距僅十步，大王的性命控制在我手中，當我主人之面，你還敢呵叱我？況且我聞商湯憑七十里方圓的地方統治了天下，周文王憑著百里大小的土地使天下諸侯臣服，如今楚國縱橫五千里，士兵百萬，憑著楚國如此強大，天下誰也不能擋住它的威勢。秦國的白起，不過是個毛孩子罷了，他帶著幾萬人的部隊，發兵與楚國交戰，第一戰就攻克了鄢城郢都，第二戰燒毀了夷陵，第三戰便使大王的先祖受到極大凌辱。這是楚國百世不解的怨仇，連趙王都感羞恥，可是大王卻不覺得羞愧。合縱盟約是為了楚國，不是為了趙國。” 聽了毛遂這番數說，楚王甚感慚愧，當眾發誓確定合縱盟約，並在毛遂建議下，與平原君、毛遂、十九食客吮雞、狗、馬血以為證。

平原君回到趙國後，立即把毛遂尊為上等賓客，並自責自己未讓食客充份表現自己，以至不識人才，差點兒誤了大事。

(A)精衛填海原是《山海經》記敘的一則故事，記述的是在中國上古時期北方有一座山叫發鳩山。樹上有一隻鳥。它的名字叫精衛。原來精衛是炎帝寵愛的女兒，名字叫女娃。有一天她去東海玩，可是突然風暴襲來，她死了。女娃死了以後，變成了鳥，名字就叫作「精衛鳥」（也叫「冤禽」）。精衛鳥嘴白腳紅，頭上有花紋，經常發出「精衛」、「精衛」的叫聲，好像在呼喊著自己的名字。她去西山銜來石子兒和樹枝，一次又一次投到大海裡，想要把東海填平。有人認為這裡反映了古代人民同自然進行抗爭的思想。

(B)夸父追日..

夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳挂兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝幹後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了。夸父臨死，拋掉手裏的杖，這杖頓時變成了一片鮮果纍纍的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。 　　夸父追日的神話，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經》詩中卻稱讚說“夸父誕宏志，乃與日競走”。 　　夸父神話故事主要見於《山海經·海外北經》和《大荒北經》。《列子·湯問》在手杖化桃林的細節上稍有不同,說夸父“棄其杖,屍膏肉所浸，生鄧林”。關於鄧林,據清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經·中次六經》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。 此夸父之山，郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。後代以“夸父”名山的還有一些地方，其中也多有與夸父追日相聯繫的傳說。