70. 下列說法何者不當？
(A)謝靈運早年襲爵康樂公，故世稱「謝康樂」，他性喜遊山玩水，所至形諸篇什，開後世山水詩之先河
(B)韋應物其詩閒澹簡遠似陶淵明，唐玄宗時官左司郎中，德宗時出任蘇州刺，故世稱為「韋蘇州」
(C)王夫之字而農，號薑齋，學者稱之為「薑齋先生」
(D)袁枚字子才，號簡齋，別號隨園老人，時稱「隨園先生」

 (A)謝靈運..（西元385～433）南朝宋文學家，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝
客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏
延之為江左第一。性好山水，肆意遨遊，所至輒為題詠，以致其
意。其詩開創山水寫實派風格。初為太尉參軍，後徙廣州，有詩
傳世。

(B)韋應物..(737-791?)，京兆長安(今陝西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔任過玄宗的侍衛官，早年為人任俠，狂放不羈，後來發奮讀書考中進士。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善於寫景和描寫隱逸生活著稱。

 (C)王夫之..

生平：

王夫之（1619年－1692年，中國明朝神宗萬曆47年－清朝聖祖康熙31年），字而農，號薑齋、又號夕堂，或署一瓢道人、雙髻外史，晚年隱居於形狀如頑石的石船山，自署船山病叟，學者遂稱船山先生。湖南衡陽人，傑出的思想家、哲學家、明末大儒。與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。

著作：

思想和歷史的著作主要有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《讀通鑑論》、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。

觀點：

氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。

評價：

劉獻廷：「其學無所不窺，于六經皆有發明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線耳。」

 (D)袁枚..

袁枚（1716㏄年-1797年），清代詩人，散文家。字子才，號簡齋，別號隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆年間進士，入翰林。曾任溧水、江浦、沐陽等縣縣令。任江寧（今江蘇南京）縣令時，推行法制，不避權貴，頗有政績。年三十八即休官養親，不復為官，於江寧小倉山築「隨園」，收集書籍，創作詩文，悠閒地度過了五十年。晚年遊歷南方諸名山，與詩友交往，才華出眾，詩文冠江南。他與紀曉嵐（清乾隆四庫全書的總編纂）有「南袁北紀」之稱。生平喜稱人善、獎掖士類，提倡婦女文學，女弟子甚眾。以詩名聞當世，創作講求性情個性，提倡「性靈說」，反對清初以來擬古和形式主義的流弊，使詩壇風氣為之一新，與蔣士銓、趙翼並稱「江右三大家」。文章主「駢散合一」，兼取六朝駢儷，較桐城派通達。

二、著作:

《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》《黃生借書說》、《書魯亮儕》《隨圓食單》等。

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