66.皮特斯(R.S.Peters)提出教育的三大規準為：合價值性、合認知性和哪一項？
(A)合發展性
(B)合需要性
(C)合自願性
(D)合自由性。

觀念分析學派英國教育哲學家 R. S. Peters 在他《倫理學與教育》一書中認為教育之規準簡言之有三，為合價值性、合認知性、合自願性，是一種真善美的規準，分析如下：

一、合價值性（Worthwhileness）：

教育一種價值傳遞與創造的活動，教育必須符合一切正面的價值活動才有意義，不能違反社會善良風俗。教育活動內涵不管如何複雜分化，都應該是有價值的活動，就常識觀點而言，是有意義的、合理的、適切的、可欲的；就價值論觀點而言，是內在的、非工具性的及普通性的價值。

例：

教導學生「偷竊能夠滿足個人慾望，所以偷竊是必要的行為」、「教學生吞鴨蛋比賽」上述教導內容較可能違反合價值性規準；「教育的出發點必須是善良的，是助人向上、向善的歷程，不能教人去偷」；教育是一種價值傳遞與創造的活動，教導學生參加社區消除髒亂活動最具有教育價值；如果在學校裡教導學生窺探他人隱私，與社會規範相悖離，不符合「合價值性」教學規準。

教學童吃飯比賽，看誰吃得比較快。（非教育）
教學童拿石頭打落水狗，看誰打得準。（反教育）
教學童認識自然生態與推廣保護環境生態活動。（教育）

二、合認知性（Cognitiveness）：

高教育價值的教學活動，教人證據充足的知識；次一等的教人證據不足的信念；又次一等的教人誤導證據的偏見；最低列的是教人毫無證據的迷性。也就是說，教育的認知活動必須以知識的教授為目的，而不是把信念誤認為知識，而毫無分別的要學生接受，如果把信念誤認為知識，會造成似是而非的認知，損害教育的真確性。另一方面，合乎認知性必須考慮學生的身心發展與知識的難易安排，也就是要顧及學生的認知發展結構與知識的結構，才能真正達到有效的教育，即所謂『真』的規準。

認為教育內容應該是有組織有系統的真知或原理原則，一項教育活動應該讓受教者理解內容，認知的活動旨在求真辨認事實，不僅在事實的正確認知，對認知的原理原則要能洞察與瞭解，才能獲得完整的知識，而非零碎的記憶、死背硬記和背誦。

例：

我們在教學中對於成語語詞的正確用法的教學內容；在學校中有「地理」課程而不教風水、有「化學」課程而不教煉丹術、有「天文」課程而不教紫微斗數；張老師進行教學活動時，一定讓學生清楚瞭解事情的來龍去脈，並期望學生能因此養成有一分證據便說一分話的態度；教師教學時，一時無法回答學生所提出的問題，就在事後查明再告訴學生，這樣的教育方式符合合認知性的教育規準；「教育旨在求真，辨認事實，應該是是非非，絕不可以非是是非」；研究方法的選擇，不僅應知其然，且能知其所以然。

善有善報、惡有惡報。（非教育）
今天天氣晴朗，心情愉悅。（非教育）
子孫智慧高低及未來成就與祖墳面積大小成正比。（反教育）
直角三角形兩鄰邊平方和等於斜邊平方和。（教育）
惡意謊言是不道德的，但善意謊言多少可以斟酌。（教育）

三、合自願性（Voluntariness）：

有了合價值性和合認知性的教育內涵，還要有合自願性的教學藝術，整個教育活動才能畫上完美的句點。因為，教學活動除了要顧及學習者的身心發展歷程之外，更重要的是要尊重學習者的自由意志，要讓學習者願意學習，樂於學習，而不是在威脅、強制、灌輸之下學習，即所謂『美』的規準。

例：

體育老師上游泳課時同意讓遇到生理期及生病的同學免下水；教師在課堂上宣揚自己的宗教信仰，並強制學生配合進行相關的活動，此舉最不符合自願性教育規準；「你可以把一匹馬拉到河邊，但你卻不能強迫牠喝水」，這是指在教學上，唯有激發學生的合自願性動機才能有效提昇教育成果。

合乎真善美的教育，才能助人成己，才能使人在成己之後，擁有成人和成物的熱情、智慧與技巧。

●本段資料蒐集自網路文章及教育概論第一章

觀念分析學派英國教育哲學家 R. S. Peters 在他《倫理學與教育》書中認為教育規準有三：

(一)合價值性-善 (二)合認知性-真(三)合自願性-美