阿摩線上測驗
69. 下列哪位學者曾以「瘋癲」為例，嘗試說明稱某些人「癲瘋」只不過是反映了主流對「他者」的壓迫而已：
(A)德希達(J.Derrida)
(B)傅柯(M.Foucault)
(C)羅逖(R.Rorty)
(D)季胡(H. Giroux)
統計： A(1036), B(7113), C(630), D(1294), E(1) #21870
詳解 (共 10 筆)
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Foucault 傅科 |
考古學研究方法－共時性研究 | |
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主要著作 |
1. 瘋癲與文明：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源 2. 事物的秩序、規訓與懲罰、性史 | |
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主要理念 |
1. 知識是一種權力使用過程中的工具和偽裝 2. 知識形成來自於權力的展現 3. 要人們在了解權利與知識的關係後，能夠回到原點來思考理性與非理性、常人與非常人 | |
瘋貴婦
記憶:瘋《瘋癲與文明》、貴《規訓與懲罰》.....婦(傅柯)
傅柯的主要工作總是圍繞幾個共同的組成部分和題目，他最主要的題目是權力和它與知識的關係（知識的社會學），以及這個關係在不同的歷史環境中的表現。他將歷史分化為一系列「認識」，傅柯將這個認識定義為一個文化內一定形式的權力分佈。
《瘋癲與文明》（Histoire de la folie à l'âge classique - Folie et deraison）是1961年出版的，它是傅柯的第一部重要的書，是他在瑞典教法語時寫的。它討論了歷史上瘋狂這個概念是如何發展的。
《規訓與懲罰》（Surveiller et punir: naissance de la prison）出版於1975年。它討論了現代化前的公開的、殘酷的統治（比如通過死刑或酷刑）漸漸轉變為隱藏的、心理的統治。傅柯提到自從監獄被發明以來它被看做是唯一的對犯罪行徑的解決方式。
72. 下列哪一位哲學家，承繼杜威(J. Dewey)實用主義的傳統，反對把哲學視為一種自然之鏡，發展了美國本土的後現代主義？
(A)克伯屈
(B)羅逖
(C)博柯
(D)李歐塔
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Rorty-->無鏡哲學
1.以美國的實用主義為主，轉變為新實用主義後與後現代合流。
2.堅持多元主義，主張追求民主，將自己的哲學稱之後哲學文化。
3.結合實用主義，在政治經濟社會因素型塑的新文化，一種青年、文藝的大眾文化。
「鏡式哲學」同樣是由羅狄(R. Rorty)所提出，指的是西方固有的哲學體系，認為人類認知的主要任務即是由自身本質鏡射外在的世界。
瘋癲與文明
規訓與懲罰 傅柯傅柯
傅柯曾以「瘋癲」為例，說明主流者自以為健康，其實某些人瘋癲只不過是反映了對其他少數人的否定，對「他者」得壓迫而已。(陳嘉揚上冊 P.174)
