73. 劉義慶召集門客編撰的《世說新語》，依內容分為三十六篇。試依文意判斷上文出 自何篇？
(A)〈捷悟〉
(B)〈雅量〉
(C)〈任誕〉
(D)〈傷逝〉

捷悟：領悟敏捷

任誕：任性放誕

傷逝：悲悼死者

不拘於禮教、飲酒裸裎、追求瀟灑豁達的風度，已成爲魏晉社會普遍的現象，亦屬於魏晉一個獨有的特色。而這種現象，可被稱爲「任誕」。「任誕」一詞首見於《世說新語》中，而記載於〈任誕〉篇下的條目下共有五十四條，大抵是魏晉士人們一些不遵守禮法、縱慾享樂、隨性而爲的事蹟。魏晉的「任誕」風氣並不是一夕之間形成的，儘管在這之前曾有一些違背儒家思想或道德的現象存在，可卻不像魏晉時期達到幾乎每個人都推崇及模仿的情況。東漢末年，儒學式微，人之自我意識覺醒，開始讓士人們關注自我，個人的才能、容貌等也都逐漸地被重視起來。而人們爲了獲得較高的評價，皆以特立異行來標榜自我。這種風氣一直延續到魏晉時期，亦使得「任誕」之風也隨之而興盛起來。
「任誕」之風，其中包括飲酒裸裎，不拘於禮法的行爲，實際上是在竹林七賢等人的引領下而盛行。阮籍種種違背禮法，如居喪間飲酒吃肉的行爲，爲衆人紛紛效仿。然而實際上竹林七賢等人的放達行爲是故意爲之，爲的是抵抗司馬氏禮教。只是到了後來這種反抗意識卻是漸漸消失，成爲單純的一種模仿行徑。之後西晉的亡國使得東晉士人們紛紛反省縱慾享樂的弊端，進而追求瀟灑豁達的風度。他們隨性而爲，要的是一種自由無拘束的境界。魏晉士人們「任誕」的行爲必定與他們當時的背景、思想等有着密切的關係。