74. 小美是一名中學教師，她在課堂上時常以「提問」的方式引導學生回答， 愛、謙遜、信心、希望是她的教育準則，她鼓勵學生挑戰知識權威，並以「教育即解放」作為核心理念。請問小美主張下列何種教育派別?
(A)實用主義
(B)批判教育
(C)存在主義
(D)永恆主義

理論

提出學家或機構

解釋

關鍵字記憶

唯心論（Idealism）

柏拉圖

1. 一群囚犯被關在暗無天日洞穴中，久而久之把影子視為實在之物。

2. 對真、善、美是持較為「絕對」的看法。

3. 教育內容強調歷史、文學、藝術及數學等文理課程。

4. 教育方法重視理性的啟發（循循善誘、產婆法）

知識用意識形態 (真善美)耳濡目染

實在論（Realism）

(唯實論)

亞里斯多德

1. 提出「形質論」，一個物體的構成在於其「形式」（form）與「質料」（matter）的配合。

2. 強調真理是對客觀事實的符應。

3. 肯定有獨立於人心靈主體之外的客觀實在，認知的過程就成為掌握「客觀」實在的過程，也稱之為「旁觀者理論」（spectator theory）。

4. 畫得好就要畫得像。在教育實踐上重視實物教學與學生的感官經驗。

看得到、摸得著，「客觀」才是真實存在

經院哲學（Scholasticism）

（士林哲學、教父哲學）

教會

1. 對希臘文化的保留有貢獻。

2. 不管怎麼透過理性，「上帝」是不能被質疑的。

3. 知識上重視理性的形式訓練（formal discipline），在倫理規範方面，也重視「意志」的訓練。

4. 例如: 慈濟的靜思語教學。

經文(靜思語)、寺院等宗教(上帝)，訓練人的意志

理論

提出學家或機構

解釋

關鍵字記憶

實用主義

皮耳士（C. S. Peirce）、詹姆士（W. James）、杜威。

1. 重視感官經驗，認為沒有一個固定的終極實在。

2. 藝術即經驗，美感經驗及藝術創作是在生活中。

3. 杜威的實用主義，可能是純哲學派別中，最有系統的建構了完整的教育哲學。

4. 學校是一個社會的縮型，教育就是個人經驗不斷的重組改造，教育即生活。

5. 民主不僅是教育歷程的結果，也是教育歷程的方法。

6. 課程的設計不要太拘泥學科的分類，要以兒童的經驗出發，科目與科目，單元與單元之間，要相互連結。（學校本位課程）

經驗感官社會民主教育，實際用在社會上的教育

分析主義

謝富樂、皮德思、赫斯特。

1. 語言的轉向：如果人們使用的語言、概念或符號命題系統無法如實的反映探究的對象，當然也不可能得到所謂的真理。

2. 檢證原則。觀念分析學派。

結構主義

皮亞傑（J. Piaget）

伯恩斯坦

馬克思

1.     認為結構本身具有整體性（wholeness）、轉換性（transformation）及自我調節（self-regulation）的特性。

2.     結構主義可視為是一種獨特的方法論：它預設人類心靈、所表現出的文明活動，甚至於是大自然的機制，都有一套可變化但不離其宗的結構或系統存在。

3.     學術、文化或真理探究的重點，就在於找出這些現象、文化、論述背後的結構系統。

4.     將結構主義運用在教育場域者，首推英國的伯恩斯坦（B. Bernstein），他結合語言學、馬克思傾向的文化再製論，發展一套「符碼理論」（codes theory）。

5.     結構主義希望提供一套思考問題的方式，使我們在探索紛雜的現象時，能掌握現象內的結構。

存在主義

現象學

詮釋學

胡塞爾（Husserl）

1.     「回到事物本身」是現象學重要的立場。

2.     存有只能透過追問存有問題的人才能呈現出來。

3.     人們通常不敢面對自己的境遇，不敢或不願去理解或表詮自己。

4.     詮釋學大師：施萊馬赫、狄爾泰、高達美….。

5.     存在先於本質

6.     。整體來說，存在主義可算是一種對西方主智傳統的反動，其具體的教育主張不脫自由主義、人本主義、進步主義等教育論述。

左翼法蘭克福

哈伯馬斯

1.     法蘭克福學派在1923年成立，其成員常自稱為批判理論（critical theory）。

2.     批判理論與所謂「西方馬克思主義」都算是二十世紀以降，對馬克思主義重新詮釋最代表的勢力。

3.     哈伯馬斯（J. Habermas）是學派集其大成，他期待透過對語言的研究，來解釋並解決資本主義下人類的困境。

4.     批判教育學（critical pedagogy）是典型的代表。

後現代主義

傅科（M. Foucault）

1.     特別重視權力與知識的關係，他從歷史的角度指出，所謂歷史的絕對或必然，只不過是主流權力者的觀點。

2.     傅科認為認可理性的真理，其實就是合法化主流權力的運作。

3.     李歐塔（J.F. Lyotard）認為人類透過運用理性、概念的作用，可以掌握客觀的真理。

4.     李歐塔所宣稱的「主體已死」即是希望因此能瓦解西方「後設敘事」、宏偉敘事的種種神話。

5.     （哈伯馬斯則並不完全否定理性本身的價值）。哈伯馬斯與李歐塔的論辯，也算是現代vs.後現代的重要學術交鋒。

6.     後現代的教育學者希望能破除教育過程中一些習以為常的理性勢力。

7.     在積極方面，也希望從錯誤、混亂、脫序、多元中找出「另類」更新文明的契機。

女性主義

1.     女性主義一詞源於法國。

2.     知識主體是以一種特定的立場去看待知識，其所處的環境、認知主體的背景，如種族、性別、階級，都會形成特定的視野。

3.     關懷倫理學。

建構主義

康德、皮亞傑。

1.     建構主義著重認知主體在知識追求上的主動性。

2.     表現在教育上，尊重學生以自己的經驗參與知識的建構。

3.     事事建構，既不可行，也沒有必要。

理論

提出學家或機構

解釋

關鍵字記憶

進步主義（Progressivism）

盧梭、佛洛依德、杜威、克伯屈

大體上是對傳統教育的反動。

傳統教育哲學需要進步

精粹主義

（Essentialism）

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認為中小學的重點在於基本學科能力，不能放任學生而為。（把重點放在中小學）

教師把精力都放在學科上面

永恆主義

（Perennialism）

赫欽斯、阿德勒

認為教育的重點在於啟發學生的理性以獲致真理。（重視高等教育）

教學生獲得永恆的真理

批判教育學

季胡（H. A. Giroux）、麥卡蘭

教育的重點不在於培養學生的理性或豐富學生的心靈。

使學生運用理性來避免盲從權威。

教學生批判性思考、不盲從