8、下列修辭，敘述正確者有那些？甲、『當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士』與『退而甘食其土者，以盡吾齒』均有借代的用法。乙、『叫囂乎東西，隳突乎南北』與『勝負之數，存亡之理』均為互文。丙、『函匕首入秦劫始皇』與『巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及』均有轉品的用法丁、『或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘』與『以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才』均為錯綜戊、『先帝創業未半，而中道崩殂』與『詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之』均運用鑲嵌。
(A)甲乙丙
(B)甲丙戊
(C) 乙丙丁
(D)甲丙丁

甲  借代

鼎鑊，原為烹飪器，古代用以烹殺的刑具。刀鋸鼎鑊皆為古代的刑具。宋˙蘇軾˙留侯論：「當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。」

談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來代替，叫做「借代」。如：「退而甘食其土之有，以盡吾齒。」

按：「齒」借代「年歲」。

乙  互文

上下文的意義互相涵蓋，彼此補足，叫做「互文」。如：「叫囂乎東西，隳突乎南北。」

按：東西和南北是互文，指「到處」。

丙   荊軻感燕丹之義，「函」匕首入秦劫始皇。

函本為匣子的意思，所以是名詞，這裡轉作動詞，意思為裝藏。

君子不「齒」。　（名詞作動詞）

丁錯綜：把形式整齊的辭格，故意抽換詞面、交錯文句、伸縮變化，使其形式參差。

＊昔伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。--曹丕〈與吳質書〉
（鍾子期死後，伯牙從此不彈琴，借以比喻知音的難遇。）
還原：昔伯牙絕絃于鍾期，痛知音之難遇；仲尼覆醢于子路，傷門人之莫逮。

＊或命巾車，或棹孤舟；既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。--陶淵明〈歸去來辭并序〉
（「窈窕」用來形容「棹孤舟」時經過的深谷；「崎嶇」藉以狀摹「命巾車」時攀越的山徑。）
還原：或棹孤舟，既窈窕以尋壑；或命巾車，亦崎嶇而經丘。

甲

蘇軾留侯論

當韓之亡，當韓國滅亡時，

秦之方盛也，秦國正是強盛，

以刀鋸鼎鑊待天下之士。採用各種嚴刑酷罰來對待天下的士人。

柳宗元捕蛇者說

以盡吾齒。來度過我的餘年。

乙

柳宗元捕蛇者說 

悍吏之來吾鄉，兇暴的官吏來到我鄉，

叫囂乎東西，隳突乎南北；到處吵嚷叫囂，到處騷擾，

譁然而駭者，那種喧鬧叫嚷着驚擾鄉民的氣勢，

雖雞狗不得寧焉。（不要說人）即使雞狗也不能夠安寧啊！

蘇洵六國論

齊人勿附於秦，齊國不要去依附秦國，

刺客不行，燕國刺客也不去行刺，

良將猶在，大將李牧還健在，

則勝負之數，那麼勝負的命運，

存亡之理，存亡的情勢，

與秦相較，和秦國相比，

或未易量。或許還很難輕易判定。

丙

李翱題燕太子丹傳後

荊軻感燕丹之義，荊軻感恩燕太子丹的仁義，

函匕首入秦劫始皇，夾藏著匕首進入秦國脅迫秦始皇，

將以存燕霸諸侯。來保存燕國來史燕國可以存活下來。

韓愈師說

巫醫樂師百工之人，巫醫，奏樂之人，各類工匠，

君子不齒，是士大夫們所看不起的，

今其智乃反不能及，現在他們的見識反而比不上這些人了。

其可怪也歟！真是令人奇怪啊!

丁

陶淵明歸去來辭

或命巾車，有的人駕著篷布小車，

或棹孤舟。有的人劃著一葉小舟。

既窈窕以尋壑，時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，

亦崎嶇而經丘。時而循著崎嶇的小路走過山丘。

蘇洵六國論 

嗚呼！唉！

以賂秦之地，如果六國能用割給秦國的土地，

封天下之謀臣，來分封天下的謀士，

以事秦之心，用事秦國的心神，

禮天下之奇才，來禮遇天下的奇才，

並力西嚮，合力向西對抗秦國，

則吾恐秦人食之不得下咽。那麼，我恐怕秦國人要擔憂得吃不下飯了。

戊

諸葛亮出師表 

臣亮言：臣亮上奏:

先帝創業未半，先帝創建王業還未完成，

而中道崩殂。就半途去世。

詩經大序 

情動於中，情感鼓蕩在人心中，

而形於言；就會通過言語表達出來；

言之不足，如果言語不足以表達感情，

故嗟歎之；就會通過嗟歎來表達；

嗟歎之不足，如果嗟歎不足以表達感情，

故詠歌之；就會通過歌唱來表達；

詠歌之不足，如果歌唱不足以表達感情，

不知手之舞之足之蹈之也。就會情不自禁地通過手舞足蹈來表達。 

就我的理解，互文和「抽換辭面」(3f的解釋)不一樣耶!!

互文是指「互文見義」，就是指「互補且互通」的意思，在兩個文句中，其中一方所說與另一方相同，而互相補足完成的寫法。例如以這段文字來說，「東西」與「南北」，實際上，上下雙方相繫，為了省文，各用一義，其另一義相通。

兩句話寫完整，應該是『叫囂乎東西「南北」，隳突乎「東西」南北』，前句的南北省略與後句的互補互通，而後句「東西」省略與前句的互補互通。

常出現的考題經典句有：

岳陽樓記中的「不以物喜，不以己悲」其中的「悲、喜」是前後二句互補互通，整句翻譯起來，「不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。反之，亦不以景物險惡而悲，己身聞達而喜。」才完整。

若是以三樓的看法來解釋「互文」，那悲和喜是相反之義，就會出現不適用的情形。

以上說明，請參考。(網路上也查得到互文修辭，可以去看看)

勝敗的公算和存亡的脈絡