8. 在莊子所標舉的理想人格型態中，不包括下列何者
(A)至人　
(B)神人
(C)真人　
(D)賢人。

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統計： A(62), B(184), C(86), D(249), E(0) #118500

詳解 (共 3 筆)

#79885
　　1、 聖人：就事功的運用上，超越一般的名利、知識和德目來說。
　　2、 真人：就真知上來說他處世的高明。
　　3、 至人：就至德上來說他心性修養的虛靈。
　　4、 神人：就知、德造乎極境的大功來說，乃是指超脫了物體，完全精神化的人。
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#79883

世以「老莊」並稱，莊子和老子都是道家的代表人物。當然莊子的思想是承繼於老子的。相同點主要在「道法自然」的觀點中，莊子說「天有大美而不言……是故至人無為，大聖不作，觀於天地之謂也。」[5]還有就是無為、反對戰爭等觀點。在養生觀點上，雖然老莊都談養生，但莊子更為重視， 《讓王》中有「兩臂重於天下」。

但老莊之間還是有區別的。老子的學說，除了強調自然的一面以外，還有講權術的一面。老子說「柔弱勝剛強」[6]，《老子》中也處處強調這一點。所以後來法家的韓非也援引《老子》。而莊子拋棄了老子思想中講權術的一面。章太炎的《論諸子學》中有「其術似與老子相同，其心乃於老子絕異。故《天下篇》歷敘諸家，己與關尹、老聃裂分為二。其褒之以『至極』，尊之以『博大真人』者，以其自然之說，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之權術自污也。」

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莊子思想之最終目的，是要通向「道」的境界，而其理想中的人格，也是本於道的精神之自由自在。所以莊子書中，幾乎都是以人格的形容來扣緊道之本體的體現。譬如書中所提到的「至人」、「神人」、「德人」、「真人」、「聖人」、「天人」等(其中神人、至人、德人是你問到的)，都是指內在精神修養成就於最高境界的理想人物。如：
　　1、人無己，神人無功，聖人無名。《逍遙遊》
　　2、有真人而後有真知。《大宗師》
　　3、德人者，居無思，行無慮，不藏是非美惡。《天地》
　　4、不離於宗，謂之天人。不離於精，謂之神人。不離於真，謂　　之至人。《天下》
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