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88. 閱讀下述引文，有關「故刺子貢不受命而貨殖焉」一
句所指意涵為何？ 文學曰：孔子云：『富而可求，雖執鞭之事，吾亦為
之；如不可求，從吾所。』君子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。(桓寬《鹽鐵論‧貧富》)
(A)譏刺子貢不必求義修節，反而能夠獲取富貴
(B)肯定子貢不相信命運，故能專注於經商致富
(C)責備子貢不能完善道德，只是善於居積財富
(D)感嘆子貢不受天命侷限，故能迅速積累富貴
(A)譏刺子貢不必求義修節，反而能夠獲取富貴
(B)肯定子貢不相信命運，故能專注於經商致富
(C)責備子貢不能完善道德，只是善於居積財富
(D)感嘆子貢不受天命侷限，故能迅速積累富貴
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統計： A(62), B(36), C(259), D(55), E(0) #3254219
統計： A(62), B(36), C(259), D(55), E(0) #3254219
詳解 (共 3 筆)
Sandra
#6133860
翻譯
有位學者說：孔子說過：「如果財富是可以正當追求的，即使是做卑微的工作，我也願意去做；但如果財富是不可正當追求的，那我就按照自己的方式生活。」君子追求的是正義，而不是單純的富貴。因此，孔子批評子貢不接受官職而去經商。君子在有機會的時候會富貴，遇不到機會的時候則退隱並樂於道德修養。他們不會因為利益而累及自己，所以不會違背正義去妄取財物。隱居修養節操，不願因為利益而妨礙品行，因此不會為了追逐權勢而毀壞自己的名聲。即使把韓國和魏國的家產交給他們，如果不是他們的志向，他們也不會接受。富貴不能使他們感到榮耀，誹謗和攻擊也不能傷害他們。
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我今年會考上！
#6409143
原文：
文學曰：孔子云：『富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所。』君子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。(桓寬《鹽鐵論‧貧富》)
翻譯：
有位學者說：孔子說過：「如果財富是可以正當追求的，即使是做卑微的工作，我也願意去做；但如果財富是不可正當追求的，那我就按照自己的方式生活。」君子追求的是正義，而不是單純的富貴。因此，孔子批評子貢不接受官職而去經商。君子在有機會的時候會富貴，遇不到機會的時候則退隱並樂於道德修養。他們不會因為利益而累及自己，所以不會違背正義去妄取財物。隱居修養節操，不願因為利益而妨礙品行，因此不會為了追逐權勢而毀壞自己的名聲。即使把韓國和魏國的家產交給他們，如果不是他們的志向，他們也不會接受。富貴不能使他們感到榮耀，誹謗和攻擊也不能傷害他們。
出處：此題B1的摩友詳解，重新排版以方便閱讀
文學曰：孔子云：『富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所。』君子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。(桓寬《鹽鐵論‧貧富》)
翻譯：
有位學者說：孔子說過：「如果財富是可以正當追求的，即使是做卑微的工作，我也願意去做；但如果財富是不可正當追求的，那我就按照自己的方式生活。」君子追求的是正義，而不是單純的富貴。因此，孔子批評子貢不接受官職而去經商。君子在有機會的時候會富貴，遇不到機會的時候則退隱並樂於道德修養。他們不會因為利益而累及自己，所以不會違背正義去妄取財物。隱居修養節操，不願因為利益而妨礙品行，因此不會為了追逐權勢而毀壞自己的名聲。即使把韓國和魏國的家產交給他們，如果不是他們的志向，他們也不會接受。富貴不能使他們感到榮耀，誹謗和攻擊也不能傷害他們。
出處：此題B1的摩友詳解，重新排版以方便閱讀
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