9 下列各選項中的「擇地」之舉，何者帶有負面意味？
(A)足容必重，手容必恭；「擇地」而蹈，折旋蟻封（宋．陳淳〈敬齋箴解〉）
(B)草木「擇地」生，禽鳥順性飛。青青與冥冥，所保各不違（唐．孟郊〈隱士〉）
(C)夫事其親者，不「擇地」而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也（《莊子．人間世》）
(D)苔之生於林塘也，為幽客之賞；苔之生於軒庭也，為居人之怨。斯「擇地」而處，無累於物也（唐．王勃〈青苔賦序〉）

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統計： A(67), B(16), C(182), D(97), E(0) #925503

詳解 (共 7 筆)

shelley1120

B1 · 2015/09/29

#1156639

(C)仲尼曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！夫子其行可矣！

仲尼說：「天下有兩個足以為戒的大法：一個是命，一個是義。子女愛父母，是命，這是天生的心性無法解釋的；臣子事君主，是義，沒有一個地方沒有君主的，這是無法逃避的。這就是所謂足以為戒的大法。所以子女奉養父母，無論什麼境地都使他們安適，這是孝的極至了；臣子事君主，無論何事都能安然處之，這是忠的極點了；自修其心性，不受喜怒哀樂的影響，明知無可奈何還能安之若命，這就是德的極點了。做人臣子的，固然有不得已的情事。但行事若致命盡情而忘自身之處境，哪裏還會有貪生怕死的念頭呢！你這樣去做就可以了。