阿摩線上測驗
9.李固〈遺黃瓊書〉：「蓋君子謂：『伯夷隘，柳下惠不恭。』故傳曰：『不夷不惠，可否之閒。』蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可 矣；若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志士終無時矣。」 下列選項，與本文看法最接近的是：
(A)伯夷不食周粟，高節彌足珍貴
(B)窮則獨善其身，達則兼善天下
(C)非大無道之國，皆欲勉強扶持
(D)不得中道而與之，必也狂狷乎
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統計： A(66), B(299), C(212), D(90), E(0) #1708166
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詳解 (共 10 筆)
Jk
#3105244
(A)伯夷不食周粟，高節彌足珍貴
伯夷和叔齊由於不食周粟的高風亮節，後被認為是懷念故國的典範，也變成了後來改朝換代後忠於前朝的遺老遺少的代名詞。
(B)窮則獨善其身，達則兼善天下
不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣
(C)非大無道之國，皆欲勉強扶持
只要不是非常無道的國家，他都想盡力去扶持。
(D)不得中道而與之，必也狂狷乎不學習不偏不倚的中庸之道，會造成心中的偏激、保守。
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多尼喬奇
#2830965
與黃瓊書---李固(國學治要五-古文治要卷二)
【原文】
聞已渡伊洛[1]，近在萬歲亭[2]，豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂：「伯夷隘(ㄞˋ愛)，柳下惠不恭」[3]，故傳曰：「不夷不惠，可否之間」 [4]。蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣[5]。若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志 士終無時矣。
【注釋】
聞已渡伊洛[1]，近在萬歲亭[2]，豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂：「伯夷隘(ㄞˋ愛)，柳下惠不恭」[3]，故傳曰：「不夷不惠，可否之間」 [4]。蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣[5]。若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志 士終無時矣。
【注釋】
- [1]伊洛：伊河在河南偃師楊村附近與洛河匯流以後稱伊洛河，接近京城洛陽。
- [2]萬歲亭：供奉皇帝萬歲牌的地方，在河南登封縣西北，離京很近。
- [3] 「蓋君子……」二句：君子認為伯夷器量狹窄，柳下惠又太不嚴格。語出《孟子•公孫丑上》：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」伯夷，商末孤竹 君之子，周滅商後，與弟叔齊逃首陽山，不食周粟而死。柳下惠，春秋時魯國大夫，姓展，名獲，字禽，食邑在柳下，死後其妻與其門人私諡曰「惠」，故稱柳下 惠。
- [4]「不夷……」二句：語出楊雄《法言•淵騫》，意謂既不像伯夷那樣器量狹小，也不像柳下惠那樣不講原則，能不能折中。
- [5]枕山棲谷：即隱居草野山林。擬跡巢由：模擬巢父和許由的行跡。巢父和許由，相傳為唐堯時代高士，不受堯之讓位而隱居。
- 【譯文】
- 聽說你已經渡過了伊水洛水，快到萬歲亭了。難道不正是事情有了轉機，將順應王命嗎？因為孟子說過：「伯夷狹隘，柳下惠傲慢不恭敬。」所以流傳說：「不做伯夷也不學柳下惠，能不能折衷呢？」大概這就是君子立身處世所重視的，確實順遂自己的心願，隱居在山谷之中，打算效仿巢父和許由，這樣也可以。如果想要輔佐政事救助百姓，現在正是時候。自從有百姓以來，治理清明的少而處於亂世的多，必定要等待像堯舜那樣的聖明之君，這是有意志有節操的人，但終究沒有時機。
- 非大無道之國，皆欲勉強扶持--->只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。
- 相關連結http://leachin.blogspot.com/2013/03/blog-post_23.html
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阿嬤線上測驗
#2722568
非大無道之國，皆欲勉強扶持：(孔子)只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助
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musicbugs
#3098141
本文大略說明：東漢大臣李固寫信給友人黃瓊，規勸他應介於伯夷的「隘」與柳下惠的「不恭」之間，適時出來輔政濟民才是。
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