(1) 魯迅為「中國新文學之父」,賴和為「臺灣新文學之父」,試述何謂「新文學」(10分)?

一、將下列荀子〈勸學〉段落,翻譯成白話文:(10分)君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,堧而動,一可以為法則。小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之噴。傲、非也,噴、非也;君子如嚮矣。

二、閱讀下文,請設想高中生的經驗,說明您會如何讓高中生理解文中概念,並予以啟發、實踐於生活中?(7分)若學生回應「所以我還是當個沒有用的年輕人就好」,您會如何應答?(8分)匠石之齊,至乎曲轅,見櫟社樹。其大蔽數千牛,絮之百圍,其高臨山十仞而後有枝,其可以為舟者旁十數。觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟。弟子厭觀之,走及匠石,曰:「自吾執斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也。先生不肯視,行不輟,何邪?」曰:「已矣,勿言之矣!散木也。以為舟則沈,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門戶則液滿,以為柱則蠹。是不材之木也,無所可用,故能若是之壽。」匠石歸,櫟社見夢曰:「女將惡乎比予哉?若將比予於文木邪?夫柤、梨、橘、柚、果蔬之屬,實熟則剝,剝則辱。大枝折,小枝泄。此以其能苦其生者也,故不終其天年而中道天,自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣!幾死,乃今得之,為予大用。使予也而有用,且得有此大也邪?且也若與予也皆物也,奈何哉其相物也!而幾死之散人,又惡知散木?」匠石覺而診其夢。弟子曰:「趣取無用,則為社何邪?」曰:「密!若無言!彼亦直寄焉,以為不知己者詬厲也。不為社者,且幾有翦乎?且也彼其所保與眾異,而以義譽之,不亦遠乎?」

(1)分析蘇軾於甲、乙、丙三詞中,蘇軾處境與心緒情感之變化。(15分)

(2)試從三詞連結〈前赤壁賦〉,論述蘇軾謫黃時期的時空意識與生命課題。(15分)

四、根據下列文本，請設計一組混合題組，包含兩題選擇題與一題非選擇題。其中須有題目、配分、解析，非選擇題須包含參考答案、評分原則說明、詳解。(25分)甲、行經大稻埕許多年，在百年建築群裡穿梭、老鋪裡吃飯、買兒時食物。將自己藏匿於飛速時代裡的皺褶縫隙，以為可以瞞過時間，但事與願違。沒忘記今日來，是為媽媽買潤餅皮。進永樂市場一樓早市，抵「林良號」。圓臉爽朗的阿姨和兄長，接手父親手藝製潤餅皮，近九十年。林良號製餅，是古老節奏與時光之詩。手掌著濕麵糰，在烘台上抹出一張絲白薄餅，再足尖點地似的飛甩幾下，使其均厚。待由濕至乾，徒手將之數百數千的揭起。餅極薄而透光，重疊成分分秒秒時時刻刻，時間的具體證據。默默在側觀看，不久心裡若干塵埃，都暫時緩緩地降下。問阿姨買一小落餅，她手裡忙，仍親切待我。以閩南語談上幾句，言及外婆和媽媽。聊天後來，她溫柔小小聲的問：「恁阿嬤閣佇咧無？人有好無？」善意純粹，然而揭開懷舊對話底下，我最黑深無底的空荒。「無佇咧啊。」外婆走了十年，以為會陪我許久的媽媽，刻下也正在分秒轉身。恍惚間她們鬆手，長長的百年的大街上，四顧僅餘我一人。                                                                            (洪愛珠〈老派少女購物路線〉)乙、告別式那一天，家人給奔喪親友準備的回禮是一福堂老店的檸檬蛋糕。那都是若暉喜歡而久未可以放開胸懷享用的。同樣失去顧忌的理由，我卻無心飲食。進食是字面上的意義，攝取維持生命必須的止飢之物。我不做菜了，廚房與冰箱幾乎同樣停擺。……………家人攜我外出。去后里騎腳踏車，南投釣魚，餓了總要吃。路邊攤的油炸大熱狗，溪水邊的現烤豬肉夾吐司，我把健康衛生一起拋在腦後。也舉家到野林山間的土雞城，窯燒的烤雞皮脆肉厚，咬一口就滿嘴汁水淋漓。這也太美味了吧，我心想，原來悲傷的舌頭仍然可以辨識美味與否。只是每個返程的夜晚，家人的汽車後座裡面我凝望窗外流星般的燈火閃逝，眼眶全是淚水。時節走進冬季，某天我打開冰箱冷凍庫，發現時空凍在裡面。一整包去了皮的花生仁，油脂結成雪花狀的白色結晶。若暉不吃的花生，我統一收齊冷凍，最初盤算給小姑姑煮個甜湯什麼的，混亂生活的日子裡我卻徹底忘記，時光倏忽就過去了大半年。能吃嗎？這個問題是多餘的。不如說，那當下獨自吃這樣的東西，無論如何是辦不到的吧。在數算時日，花生仁所累積黃麴毒素想必超標，理當是不能吃了的。我能怎麼辦呢？幾秒鐘之內答案自然浮現心頭。我果斷闔上冷凍庫，讓花生仁隨著時空繼續凝凍在裡邊。                                                         (節錄自楊双子〈不吃花生倒吃花生皮〉)

(2) 現代小說有何特色?請從敘事觀點、呈現主題、美學形式等方面簡述之(10分)。

(四)、混合題素養題設計，共 20 分，每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題， 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰：「竊想著書講道，馳騁百氏，而游於藝學，有以自娛，忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言，誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」，然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」，則是不容置喙。東坡有詩曰：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望，平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意，因之勉人以「篤實」，非如俗學以「華新爭奇」取媚於世；以是 其道出入於儒道之間，通脫寬容，不拘於一；唯「真」唯是，唯「自然」唯美；此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發，自我擴充之積極創造態度，以及道釋清境通脫，自然天真，不拘於一之寬容理念， 以生活，以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大，他在黃州的日子裡，創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理，以及〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外，他的樂觀態度，也表現在他的「美 食」之道，他曾說：「慢著火，少著水，火後足食它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說：「東坡先生是一個不可救藥的樂天派！」蘇東坡的「美食之道」告訴我們，苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之 不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)

(三)、請利用下文，仿照學測國寫知性題，設計二個小題的問題。(共 10 分，每一個小題 5 分) 什麼是美？美的定義是什麼？美的範圍是什麼？ 我們可以從哲學的角度去談論美的定義；也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品，或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入，也不從藝術史切入，我想可以從一個非常好的角度，就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面，是希望美學不要太理論，不只是在大學裡的一堂課，不只是一些學者、專家拿來做研究的題目，而希望美學，最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」，就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道，行道樹綠油油的，這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什 麼？我在淡水河口四樓的居所，設計了十二扇窗子，全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來，滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂，然後我也可以不要那麼花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：「我心情好了！我走 了。」大自然真的可以治療我們，可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆，找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口，其實是給自己一個悠閒的可能，有一個空間你可以眺望，你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是，你甚至不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話：「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡，我們要強調的美，並不只是匆忙地去趕藝術的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西、可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉) 

2.司馬談《論六家要旨》提到：「儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。」 請據此說法，分別舉例申論三家思想：

(二)申論題：(共 20 分，每題 10 分) 1.下列是 115 學年度學測國文國寫題，請以指導老師的角度，闡述你將以哪些面向切入，以及如何引導學生書寫此題：甲 孩子和父母之間，往往存在微妙的隔閡，又有無法輕易分割的情感。有時孩子不懂大人：「他為什麼不直接說出愛與關懷呢？是因為害羞嗎？」大人面對孩子則尋思：「我不知道他到底在想些什麼？實在讓我很擔心。」幾米的圖文甲凸顯對話連的重要性。 然而，在現實的相處情境裡，我們脫口而出的話卻時常和心意相反，產生誤解、矛盾或衝突，如同顛倒後的圖文乙。 乙(圖文改寫自幾米《超級沒用的大人》、《但願有一天你會懂》，甲圖為作者原圖，乙圖為改製)

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