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教甄◆國文綜合題目
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115年 - 115-1 臺北市立南湖高級中學_正式教師甄選試題:國文科#139241
> 申論題
(2) 請針對您出的作文試題,撰寫評分標準與寫作說明。第一小題須提供範文,第二小題須
提供各段大綱與寫作素材。(10 分)
相關申論題
壹、訂正辨析(訂正 1 個字 1 分,辨析解釋 15 分,共 25 分) 以下為南湖高中學生的高三作文練習,請挑出 10 個錯別字,並以教學角度加以訂正與 辨析: 考季將至,教室裡彌漫著一股肅殺之氣。小明在緇銖必較的模擬考中名落孫山,眼見同儕皆 已展露頭角,自己卻仍像隻驚弓之鳥,對未來感到茫無頭敘。他每天在補習班與學校間奔 波,甚至費寢忘食,只求能一雪前恥。然而,這種沒日沒夜的負隅頑坑,非但沒讓他出類拔 粹,反而使他心力交悴。老師勸他別再鑽牛角尖,應當放下爭勝之心,才能在書海中重新尋 回那份單純快樂的初心,莫讓一時的得失成為鈐制心靈的伽鎖。
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貳、命題設計(單選題與詳解 10 分,手寫題與批改標準 15 分,共 25 分) 請根據下面三文出一組混合題,包含一題單選與一題手寫,必須敘明答案、詳解與批改 標準。 1.管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書, 有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:「子非吾友也。」(《世說新 語・德性》) 2.華歆、王朗俱乘船避難,有一人欲依附,歆輒難之。朗曰:「幸尚寬,何為不可?」後賊 追至,王欲舍所攜人。歆曰:「本所以疑,正為此耳。既已納其自託,寧可以急相棄邪?」 遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。(《世說新語・德性》) 3.賓客舊人送之者千餘人,贈遺數百金。歆皆無所拒,密各題識,至臨去,悉聚諸物,謂 諸賓客曰:「本無拒諸君之心,而所受遂多。念單車遠行,將以懷璧為罪,願賓客為之 計。」眾乃各留所贈,而服其德。(陳壽《三國志・鐘繇華歆王朗傳》)
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叁、典故說明 試說明:以下文句的作者、出處、文句意涵與歷史典故。 1.且君嘗為晉君賜矣!許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉。 2.一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也? 3.軍曰:「大丈夫西游,終不復傳還。」棄繻而去。 4.那裡也能言陸賈,那裡也良謀子牙,那裡也豪氣張華。 5.待到秋來九月八,我花開後百花殺,沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲。
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肆、申論題 以下為南湖高中 114 學年高一段考知性作文試題的引文資料,請閱讀後回答下列問題: 「特權」指的是特定群體或個人與生俱來的權利與優勢,這並非純粹仰賴後天努力所 取得,而是悄然鑲嵌於看似中立的社會制度中。當工具的設計以右撇子為標準,左撇子必 須花費更多時間與心力適應不便;又如公共場所中女廁經常大排長龍,反映出公共設施的 配置長期以男性身體和使用需求作為常規,卻很少受到質疑和挑戰。 享有特權的人,通常相信是自己的勤奮努力,為他們取得特定團體的成員資格,他們 往往認為「失敗者」應為自己的境遇負責。這樣的信念,反映功績主義作為當代社會支配 的邏輯:成功被視為理所當然的「應得」,失敗被咎責為個人不夠努力。 然而,權力結構的受益者,未必總能意識到自己擁有的特權。研究男性與陽剛特質的 社會學者麥克・金默以「風」作為比喻,說明特權為何不容易察覺。跑步時逆風,每邁出一 步都吃力不已,前進的速度也大受影響;但順風時,身體感受則完全不同:以為的從容自 在,其實是因為同樣強度的風,在背後推著我們向前。特權像是風,看不見,但隨時隨地存 在。承認風在吹,並不代表跑者沒有努力,只是速度不完全來自個人的力量。 優勢常與特權重疊,甚至不易區分,例如家庭背景帶來的文化資本、社會資本或經濟 資本等創造的先天優勢,即可能形成特權。出身中上階級的孩子,往往繼承豐厚的資源與 資本,能提早在全球競爭中掌握先機;相對地,弱勢學子則容易在既有的單一教育體制中 感到無所適從。這種先天優勢,在體制運作下極易固化為特權。當然,有些優勢確實源於 個人的數理或科技天賦;但當社會制度、空間規劃開始獨尊特定的族群、階級或身體狀態, 並預設其為「標準」時,這些群體的優勢便跨越了界線,轉化為「特權」。 當被認為擁有特權時,多數人的反應可能是急忙否認、撇清,以及因特權一詞引發不 舒服、憤怒或是委屈。這些情緒經常來自於討論特權時,混淆了個人和結構。覺得被說「擁 有特權」,是對自己的道德論斷和責備,卻忽略對特權的批判,更多時候是指向整體制度 安排的改革。(改寫自梁莉芳、周怡君〈什麼是特權?「霹靂力矩」如何影響人生〉) (1) 根據本文,擬兩道知性寫作試題,題目寫法須符合學測知性寫作的命題方式。(5 分)
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(3) 試說明:在高一有限的四堂國文課中,您如何規劃寫作教學,引導學生了解知性寫作的 命題方向、寫作格式與寫作要點。(10 分)
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3.說明如何以此事件引導學生在日常生活中防範被詐騙?如何引導學生了解古籍中蘊藏 著不被時間帶走的智慧。
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2.人物:找出詐騙與被詐騙的人物
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1.情節摘要
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2. 請就〈庖丁解牛〉中解牛之法(技)談對應的養生之方(道)。
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1.〈庖丁解牛〉由生疏到熟練,經歷了三個階段。請就「牛的形象」、「庖丁的知覺 方式」及「象徵世界/自我關係」三個方面,分別論述這三個階段的特點。
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