三、 孟子曰:「我善養吾浩然之氣。」而在文學史上也有「養氣說」,請就曹丕《典論論文〉和蘇轍〈上樞密韓太尉書〉中所言,說明兩者的「文氣說」,並提出個人的看法。

1. 晨間聽蟬,想其高潔。蟬該是有翅族中的隱士吧!高據樹梢,餐風飲露,不食人間煙火。那蟬聲在晨光朦朧之中分外輕逸,似遠似近,又似有似無。一段蟬唱之後,自己的心靈也跟著透明澄淨起來,有一種「  何處惹塵埃  」的了悟。蟬亦是禪。(簡媜‧夏之絕句)

2. 雨不但可嗅,可觀,更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨,只要不是石破天驚的颱風暴雨,在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天,無論是疏雨滴梧桐,或是驟雨打荷葉,聽去總有一點淒涼,淒清,凄楚,於今在島上回味,則在淒楚之外,更籠上一層淒迷了。饒你多少豪情俠氣,怕也經不起三番五次的風吹雨打。     一打少年聽雨,紅燭昏沉。兩打中年聽雨,客舟中,江闊雲低。三打白頭聽雨在僧廬下,這便是亡宋之痛,一顆敏感心靈的一生:樓上,江上,廟裡,用冷冷的雨珠子串成。十年前,他會在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨,該是一滴溼漓漓的靈魂,窗外在喊誰。(余光中・聽聽那冷雨)

二、 請以「樂府詩與古詩」為範圍,試擬一道多重選擇題,包括題幹、五個選項、正確答案、試題解析。

四、 王國維《人間詞話》云:「詞以境界爲最上。有境界則自成高格,自有名句。」並用三位詞人——晏殊、柳永、辛棄疾的詞寫出聞名於世的「三境界說」。詞云:「古今之成大事業大學問者,必經過三種之境界,昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路,此第一境也；衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此第二境也；眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,此第三境也。」請將王國維的「三境界說」加以闡述。

六、 為因應高級中學國文科課程綱要之變革,本校擬於新學期開設每週二小時之「語文表達能力」、「現代小說選讀」、「區域文選」等三門選修課程。請就個人興趣與專長,就上列三項科目中擇一撰寫教學大綱乙篇,內容須包括:科目名稱、教學目標、課程概述、授課方式、評量方式與參考書目。

七、 國文老師在教完古詩《行行重行行》後,出了以下的應用練習: 請將《行行重行行》一詩改寫成一篇白話散文,並自訂題目。 ※提示: 一、須注意本詩是以在家的婦人口吻說話。 二、改寫時要注意女子表達感情的特殊方式。 三、切勿變成白話翻譯,亦不必拘泥原文,可適度引申發揮。 有一學生習作如下,請細讀後加以批改,並附上適當的評語。 思 也許流浪是人的本性,使你不溜煙地,不留字句地,走了!就像船隻逆不了波瀾,小草擋不了強風般,使我不得其解,不可思議。 唉!究竟有什麼是可以打斷我們?是一個遠大的目標你不得不追尋?是一個安定的生活不蒙你所愛?還是看見了世俗的苦難使你隱蔽?一個遠大的目標明是你我結為連理,互相扶持的理由。捨棄安定的生活,我難道是個累贅,使你捨得拋下指上的誓言,義無反顧的離開。唉!我若錯了,你就吝於指出嗎? 庭園的百合不再綻放,山間的小洞不聲漸漸。牆上的日曆被強風吹得亂顫,逢中只剩沙子沙沙地磨蹭。你手中的掌紋我仍歷歷在目,你的臉卻不再可見。待到鏡中景已不可一視,我能否大夢出醒;等手上的光滑已成丘壑,我能否不想你?  我彷彿看的到你窗邊的近景,是流動不定的,是往不明的迷惘,未知的方向。窗中我看見你的手沾滿了斑,但我卻不能倒在你身旁,不能抱著你,就如同一支金魚,跳不出水缸,游在無形的障壁。  算了算了,我會抓緊手中的戒,你就別累著了!

1. 請說明《楚辭》的地方色彩與語言特色。

2. 請說明桐城派古文產生的背景與文學主張。

(四)、混合題素養題設計，共 20 分，每小題各 5 分。(請設計 1 小題單選題、1 小題多選題、2 題手寫題， 並提供正確答案及解析)甲、東坡《答李康年書》曰：「竊想著書講道，馳騁百氏，而游於藝學，有以自娛，忘其窮約也。」《論語》有「志於道、據於德、依於仁、游於藝」之言，誠然東坡之「道」本非宋明理學家所言之「道」，然而其一生信守其「道」、志 節高超、以詩文書畫「自娛」，則是不容置喙。東坡有詩曰：「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望，平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。」東坡一生在求道之「真實」意，因之勉人以「篤實」，非如俗學以「華新爭奇」取媚於世；以是 其道出入於儒道之間，通脫寬容，不拘於一；唯「真」唯是，唯「自然」唯美；此乃吾等不可不知者。因之東坡得以 吸取儒家中庸、敬恆、積中外發，自我擴充之積極創造態度，以及道釋清境通脫，自然天真，不拘於一之寬容理念， 以生活，以創造。(節錄自戴麗珠《蘇東坡詩畫合一之研究》)乙、 由於烏臺詩案給蘇軾的政治打擊很大，他在黃州的日子裡，創作許多與修養有關的詩文。如〈前赤壁賦〉探討人 生中變與不變的道理，以及〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈後赤壁賦〉等作品。此外，他的樂觀態度，也表現在他的「美 食」之道，他曾說：「慢著火，少著水，火後足食它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。」說的便是令人食指 大動的「東坡肉」取料與做法。林語堂先生說：「東坡先生是一個不可救藥的樂天派！」蘇東坡的「美食之道」告訴我們，苦澀也是別有風味的。 丙、 苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之 不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。 (蘇軾〈赤壁賦〉)

(三)、請利用下文，仿照學測國寫知性題，設計二個小題的問題。(共 10 分，每一個小題 5 分) 什麼是美？美的定義是什麼？美的範圍是什麼？ 我們可以從哲學的角度去談論美的定義；也可以從藝術史切入來介紹古代埃及產生了哪些優美的藝術品，或者古代中國、印度有多美好的雕像或書法作品。如果現在不是從哲學切入，也不從藝術史切入，我想可以從一個非常好的角度，就是 從「生活」切入。我特別將「生活」兩個字放在美學前面，是希望美學不要太理論，不只是在大學裡的一堂課，不只是一些學者、專家拿來做研究的題目，而希望美學，最後能真實體現在我們的日常生活裡。 西方人常常講「景觀」，就是說你的住家有沒有 View。當坐在窗口可以眺望出去的一個空間，例如可以看到河、看到山、甚至是一條漂亮的街道，行道樹綠油油的，這些都叫做「景觀」。大家可以來檢查自己的住家，看看從窗口望見的是什 麼？我在淡水河口四樓的居所，設計了十二扇窗子，全部可以往外推開。每天可以看到河流的漲潮退潮、黎明光線在河上的 倒影，還有滿月時分月亮從大屯山主峰後面升起來，滿滿月光全部映照在河水裡。 當朋友們在臺北受傷的時候、覺得太過忙碌的時候、或心情煩悶了，他們覺得有一個地方可以坐下來跟我喝茶、聽一聽 音樂，然後我也可以不要那麼花時間照顧他們，他們自己坐在窗口看著河喝著茶，過一會兒會說：「我心情好了！我走 了。」大自然真的可以治療我們，可以讓我們整個繁忙的心情放輕鬆，找回自己。 我覺得如果給自己一個窗口，其實是給自己一個悠閒的可能，有一個空間你可以眺望，你會感覺到生命與大自然有許許 多多的對話。我覺得生活美學的重點是，你甚至不一定要離開家，不一定每天去趕音樂會、趕畫廊的展覽、趕藝術表演。我很大膽地說一句話：「藝術並不等於美。」我一直希望在生活美學裡，我們要強調的美，並不只是匆忙地去趕藝術的集會，而是能夠給自己一個靜下來反省自我感受的空間。你的眼睛、你的耳朵，你的視覺、你的聽覺，可以聽到美的東西、可以看到美的東西，甚至你做一道菜可以品嘗 到美的滋味，這才是生活美學。我會從這樣的基準點去重新審視「美」在現實生活面的角色。(改寫自蔣勳〈生活美學的起點〉) 

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