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43.道德哲學的動機論與結果論在德育的推動上有所不同，分別說明其涵義。
詳解 (共 10 筆)
詳解
（一）動機論 ①動機論在意的是行為的動機、立意。為一主內的哲學。 ②道德教育的目的：培養學生成為有道德涵養，擁有善的意志，形成個人的品格。 ③道德教育的方法：內在的「善」的培養，注重性情的陶冶，由內而外的去主動實踐。 ④教師者的角色：為促進者。用環境、談話、規範等方式，去影響學生的內在性格。 （二）結果論 ①結果論在意的是行為的結果，結果為善者，就符合善的道德。 ②道德教育的目的：訓練有良好行為的個人。 ③道德教育的方法：利用獎懲，由外而內的方式來訓練選擇去做良善的行為結果。 ④教師者的角色：為一訓練者、促進者。
詳解
動機論 :
(1).以行為動機的好壞為判斷標準。
(2).注重性情的陶冶，內在善的培養，透過由內而外的方式去實踐善行。
結果論 :
(1).以行為後果的好壞為判斷標準。
(2).透過外在獎懲地訓練，由外而內地選擇去做善的行為。
詳解
在德育的推動上的推動上，道德哲學的動機論與結果論皆提出不同的看法，兩種看法皆具特色，以下分別說明及其含意。
一、動機論之涵義
1.強調行為好壞判別標準，源自於內在的動機。
2.以康德的德行論為例，其強調每人內心都存在一個道德準則(無上命令)，個人的行為會依照內心之規則來表現。
二、結果論之涵義
1.強調行為好壞判別標準，源自於行為最後之結果。
2.以邊沁的效益論為例，其提出最大多數人的最大幸福，能帶來好的結果及為好的行為。
動機論與結果論在德育的推動上各有其特色，教師在教學時應了解各學派優點，並將其運用於教學現場，提升教學之有效率。
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動機論，強調行為的原因，不討論結果。如果是善的原因，則這個行為為善；反之，若原因為惡，則行為為惡。
結果論，強調行為最後所產生的結果，來評斷行為的善惡。若結果最後是好的，則行為是行為；若行為結果最後是不好的，則是不好的行為。
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道德論：
1.動機論：看事情引發的內在動機評論好壞。於教學上採正向鼓勵法，建立內在正確的行為模式。
2.結果論：看事情結果而評論好與壞。於教學上採獎懲方式約束以達良好的行為結果。
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動機論將道德重點擺在人在做此事時是抱持著什麼樣的心態，如果一個人做這件事贏的初衷是良善的，那他的行為就是善的。例：小明為讓病危的母親開心，謊稱自己月考考第一名。說謊是錯誤的行為，但因小明本意是要讓母親開心，所以他的行為整體是善的。
結果論是將道德重點擺在行為最後的效益上面，不管行為過程為何，最後的結果如果是善的，那這個行為就是善的。
例：小明徒手將廁所洗乾淨。將重點擺在他的行為結果廁所洗乾淨上面，小明這行爲是善的。
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動機論:
主內派 嚴格主義
性善說
視教育為引導內在的良知
因此教育方法為品格的培養及陶冶
缺點是缺乏實踐性
結果論:
主外派 功利主義
性惡說
視教育為約束人類的慾望於自私自利等不良想法
因此教育方法為約束外在行為、重賞法
缺點是只能培養行為合適的人，內心的成長則不知道
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動機論：強調道德價值的判斷是以做這件事前自己內心的判斷，是遵從良心原則，提倡我應該做，而非我該如何做，例如：康德提倡遵循良心做事。
結果論：強調道德價值判斷的方法是以事情結果的好與壞判斷，以功利主義(快樂主義)為代表，避惡趨善就是其道德判斷的標準。
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動機論：以嚴格主義的康德為代表，認為道德與善的實踐，為一個人的內在動機，為善就應該只是為了這樣做是對的。
結果論：以快樂主義的伊比鳩魯為代表，令人感到快樂地及為善，為善的最終目的為大多數人的快樂為原則。
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動機論:主內派，代表人物: 康德(義務論)，孟子(人性本善)
是由內在引發出來的道德哲學
結果論:主外派，代表人物:墨子，荀子