主題:教育的本質:生活預備說、開展說、形式訓練說、工作陶冶說、滿足需要說、無目的說
教育本質論 相關敘述 1. 生活預備說:自然主義、實用主義 授予物質生活與精神生活的預備 (英國哲學家史賓塞) 1.與自我生存直接有關的活動(保健) 2.與自我生存間接有關的活動(職業才能) 3.養育子女的教育 4.維持正當社會與政治關係的活動 5.休閒教育 2. 開展說: 將人類的潛在能力引向盡善盡美的理想精神。 使各人自覺其天職,實行其職務,由自我活動以促進各種能力的發展(德國教育家福祿貝爾) 福祿貝爾「開展說」:教育是將上天所賦予之內在的統一性與發展性,由內而外開展出來的動態歷程。此歷程與社會息息相關。 教育的目的包括和諧統一的人格、能充分發展個人能力、良好的社會適應、前瞻的志向、開展整體且統整的個體,獲致幸福的生活 主張「教育是使人性和諧發展的過程,意即自我實現的過程」 達到和諧統一的人格(神的兒童)、 達到個體的自我實現(自然兒童)、 良好的社會調適能力(社會兒童) 3. 形式訓練說: 意即官能訓練 促進身心健全,個人生活與社會幸福並重。一方面以身心發展為目的,另一方面以貢獻社會、盡瘁國家為歸趨 (英國經驗主義哲學家洛克) 陳嘉陽上冊P90、134-135、146, 笛卡兒-理性主義、形式訓練:理性主義注重理性的啟發與領悟的作用,對於教材的學習,不在其內容,而是藉教材磨練智慧、陶冶理性,易流於形式訓練。 洛克-經驗主義、感官訓練:經驗主義視知識為經驗的產物,注重直觀教學與感官訓練的價值與方法。 史賓賽-自然主義、實用主義:近代著名的自然主義思想家與實用主義教育的倡導者,重視知識的實用性,以科學知識選擇五大類生活所需的材料作為教育內容。 4. 工作陶冶說: 培養適合國家及時代需要的有用國民 (德國教育家凱新斯泰納) 5. 滿足需要說: 滿足全人類的需要,要求普遍需要的滿足。減少妨害他人的需要,增加全人類的需要,增加眾人的幸福。 (美國心理學家桑代克) 6. 無目的說: 教育的過程是連續的發展、改造與改變,故教育本身無目的。 教育的使命再於實踐某歷程時,要能繼續進行,並在進行時,對實際活動產生觀察、選擇及計畫的作用。(美國哲學家杜威) 杜威對生活預備說的批判: 〈一〉容易喪失現有的學習動機〈未來美好的生活太遙遠了〉 〈二〉易使兒童養成懶惰和因循延宕的習慣 〈三〉意忽略兒童的個性〈依成人的意見訂定未來生活的標準〉 ............................................................................................................... 進步主義-教育的本質意義: (一) 教育即生活:教育即生活之更新,而生活是繼續不斷的歷程,是個人繼續不斷地改造經驗的歷程。社會必須不斷的生存,因此教導與個人學習是必須的,有了教育,個人生活才能不斷更新,社會團體也才能不斷更新,甚至整個種族也才能不斷更新進步,故謂教育即生活。 (二) 教育即生長:生長 ,是向著一個未來結果,逐漸往前發展的運動;生活之歷程需要教育,而生活是生長的,故教育之過程即生長。教育之歷程,除了這個歷程自身之外,則無其他目的,而他就是他自己之目的,因為教育之歷程是生長的,而生長是繼續不斷的更新,故教育之歷程,就是繼續不斷之重新組織、重新構造與重新形成之歷程。 (三) 教育即經驗之改造:教育是經驗繼續不斷之重新組織,或繼續不斷的改造過程;這種經驗的改造,不但是個人的,也是社會的,個人之經驗有不斷之改造,而後個人生活才有不斷的生長,教育具有改造經驗之功用,並且要達到這種功用,個人與社會生活才能不斷生長與發展。
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工作陶冶說、
形式訓練說、
滿足需要說、
生活預備說、
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無目的說、
福祿貝爾、
美國心理學家桑代克