主題:存在主義

存在主義的思想要旨： 倪勒爾在《存在主義與教育》一書中，提出存在主義的共同特徵，作為存在主義充稱為一種哲學的主要理由。 (一)  危機的哲學： 危機的哲學意謂著拯救世界的哲學，存在主義者有個共同抱負, 欲以非理性的存在哲學解除傳統哲學走到盲腸末路的危機；是以，存在哲學是為一種危機哲學，而期望使人過一種較有「人味兒」的生活。「人味兒」的生活是要自己能覺察自己，了解自己的個性，掌握自己未來的方向。 (二)  在憂慮中產生價值： 存在主義者指出憂慮和恐懼是不同的，恐懼讓人沉淪，而憂慮卻讓人覺醒，換句話說，憂慮將人從虛假的生活中喚醒，將人投入陌生的境地，讓人重新思考面對的一切，並妥為準備面對未來，所以憂慮是真實存在的開始。 (三)  存在是探討的對象： 存在(existence)與本質(essence)二者合為存有(being)，為存有的兩個主要概念或成分，但是站在存在主義的立場，存在比本質重要，因為存在更為原初、更為根本。因此，人的存在決定他的本質，而非本質決定他的存在。 (四)  死亡的意義： 存在主義者大多是戰爭下流亡的學者，面對不斷變易的環境，體驗出此刻的存在只是暫時性的，是流轉不停的，不具有永恆的，所以要把握此時此刻。尤其強調在面對死亡時，才能體驗出存在的價值，猶如當車燈壞掉時，才能讓人知道它存在的價值。 (五)  主觀的真理： 存在主義所強調，在於人是純粹的主觀性。知識是個人活生生的生活內容，發自於個體的內在，發自於個體的內在。存在主義者強調的是尊重個人的真理，也就是讓個人成為他自己的真理，這種真理對個人而言是一種主體的真理。 (六)  境遇： 人的本性必然使他和世界建立關連，使他和其他人們形成人際關係。存在主義强調單獨的個人，卻不一定要個人從人群中孤立起來。人們之間的交往關係是必要的，卻不是固定不變的人際關係。易言之，存在主義的人際關係不一要迎合習俗，而套上傳統的模式，允許在變遷中的世界上求新、求變。 (七)  主客觀的關係： 所有的存在主義者排斥主客體間之明顯的鴻溝。存在主義者把人當作因理解自己的有限性之主體，此一主體的存在方式，處於沉痛或憂懼的度情感狀態之下，融入理智與情感於一爐，打破主客之間的界限。人有血肉、有情感的存在主體，探討自己的問題的時候，是採用主觀而關懷的熱烈態度，而不是採用客觀而忘我的冷靜態度。 (八)  人能自由做抉擇： 人之價值的唯一根據就是「人的自由」，人具有絶對的自由可以決定自己目前的遭遇，可以掌握自己未來的命運。所以，人的本質由自己創造，也因此人的需求對自己的抉擇負責。   存在主義   一、《教育大辭書》的解釋 作為當代歐陸思潮之一的存在主義（Existentialism），基本上跟齊克果（S. Kierkegaard, 1813~1855）、雅士培（Karl Jaspers, 1883~1969）、海德格（Martin Heidegger, 1889~1976）、馬色爾（Gabriel Marcel, 1889~1973）、沙特（Jean P. Sartre, 1905~1980），及其他人的哲學傾向有關。他們無論是在宗教、政治或哲學上有各種不同的面貌；但是他們也有一些相同的主張和論題，像是反對理性主義與經驗主義的教條，主張存有（being）(1)的問題優先於哲學探究的知識。 在他們共同的論題中，最主要的是關心人的本質、人與世界的關係，以及「存有」的觀念。存在主義者認為存有不能做為客觀探究的主題，只能藉由人對自己在時空中獨特的、具體的存在所做的反省顯露出來。每個自我覺醒的個體，皆由於他自己的經驗和處境而了解自己的存在。存在主義者因此特別注意人的存在與事物的存在兩者間的基本差異；以沙特為為例，他區分如下兩者的不同：「為己存有」是部分屬於人，部分「應該」屬於人，所以人要努力去爭取；至於「在己存有」則是屬於事物。人類存在的特性就在於人是主動的與有創造力的，而事物則沒有；所以事物就是如其所是，但人並不像事物那樣早已被決定。沙特指出「存在先於本質」，即是人隨著其發展與自我實現來建構其本質，而不是生活在被先前決定好的本質或藍圖中。尤其面對生活中痛苦、罪惡、與死亡的「最終境遇」時，人要關心和重新檢視人的處境。人的「存有」就是人自我做自由決定的能力，由於自我所能形成的事物是無限的，藉由自由決定的行動，自我才不會受限於外在現象或昧於真相。 存在主義者並沒有嘗試去建立統一的教育思想：大致上他們在教育主張上強調每個人要培養真誠、決斷、忠實、創造力及責任感等自律的人格特質，使能做個自由人、抉擇人及負責人。教師因此要了解學生作為人的個體性，而非當做物來對待；讓學生實質地參與教學活動；教材的安排則要有助於學生認識自己的存在、自我與事物間的基本差異、自我與別人的關係，以及人的處境和最終境遇。存在就是選擇自己，既然「人是自己所造就而成的，此外無他」，人有責任且必須作抉擇，而且必須選擇他們作抉擇的原則，所以道德的行動必須是獨立判斷、自由選擇和實踐，而不是訴諸任何外在的權威。在德育上，存在主義因而強調學生必須為自己選擇或創立道德法則，也就是道德的自律。（李奉儒） (1)存有（being）：存有的原始意義是指真實的存在；可以從事物存在（existence）的基礎、根源、性質及狀態等各方面來描述「存有」的意涵。