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無年度 - 101年度國語文詩詞佳句精讀&經典作品模擬試題 part2#7534

科目：教甄教程◆國文(中等) | 選擇題數：20 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (20)

「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」這句話意思最近於下列哪一個選項　(A)逝者如斯夫，不舍晝夜　(B)天地不仁，以萬物為芻狗　(C)天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也　(D)青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。
下列有關〈諫逐客書〉文意之詮釋，何者正確　(A)「今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。」旨在說明秦王生活奢侈無度　(B)「擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者。」句中之音樂與「子在齊聞〈韶〉，三月不知肉味」句中之「〈韶〉樂」同屬雅正之樂　(C)文中所建議「跨海內，制諸侯之術」乃指，「棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯」　(D)「今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取〈韶虞〉，若是者何也？快意當前，適觀而已矣！」此句以秦王愛異國之樂，而捨己國之樂，暗喻逐客之非。
《顏氏家訓》有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉！此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」可見顏氏以為　(A)彈琵琶及說胡語皆為雕蟲小技，無益於國計民生　(B)求祿仕進有道，不必為胡語及琵琶之事　(C)漢人媚外以求取富貴，實無恥之行　(D)華夏有別，宜嚴其防，不可出仕於異族。
〈桃花源記〉寫景宛然，敘事生動，文句安排皆有深意。下列各句解析，何者錯誤　(A)「忘路之遠近，忽逢桃花林。」作者用「忘」字，點出武陵漁人能夠入境，完全是因為無心無求　(B)漁人辭去，此中人語云：「不足為外人道也」，乃委婉表達不希望外界干擾，以免失去淨土樂園　(C)武陵人「便扶向路，處處誌之」、「及郡下，詣太守，說如此」，這兩句描寫漁人的嚮往淨土樂園，有意再度問津，暗示他對理想的追求　(D)「太守即遣人隨其往」、「劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往」，兩句中的「即」字和「欣然」都表達嚮往熱切。
荀子〈勸學〉多用譬喻，下列各譬喻之說明何者正確　(A)以「木受繩則直，金就礪則利」說明為學須有方法　(B)以「登高博見」說明學習之必要　(C)以「射干生高山」說明善假於物　(D)以「駑馬十駕，功在不舍」說明學貴有恆。
下列有關〈岳陽樓記〉的文意敘述，何者錯誤　(A)「予嘗求古仁人之心，或異二者之為。」句中「二者」指范仲淹與滕宗諒二人；「古仁人」是指先憂後樂的志士仁人　(B)「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」脫胎於《孟子》的「樂以天下，憂以天下」而意涵益顯朗豁、宏大、深邃，為千古名句　(C)「覽物之情，得無異乎？」是全文的關鍵，使文章轉向以「景」抒「情」，導引出「雨悲」、「晴喜」二種情境　(D)「則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣！」表現的是宦途失意，貶謫在外的悲哀。
下列各文句有關政治論述的解說，錯誤的選項是　(A)「而可以為天下患者，豈特瘡痏之於指乎。」意謂足為天下危機者，不止一端　(B)「大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。」意謂大同世界裡，人人為公，事事為公，天下太平無爭端　(C)「宮中、府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。」是認為「賞罰公平，全國一致」　(D)「世有以術使民而無道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未覺也，一旦有開之，其術窮矣！」意謂治國而無法度與準則，民智一開，政權必趨瓦解。
〈燭之武退秦師〉：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也矣。」推其口氣應是　(A)慚愧　(B)謙抑　(C)自責　(D)推辭。
〈鴻門宴〉：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。」意謂　(A)成大功者不計小怨　(B)成大事者不計小節　(C)成大業者不辭小苦　(D)成大謀者不計小言。
請閱讀下列引文，並選出最具道家思想觀點的敘述　(A)居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎（范仲淹〈岳陽樓記〉）　(B)然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述文者，太守也（歐陽脩〈醉翁亭記〉）　(C)蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也（蘇軾〈赤壁賦〉）　(D)今夫不受之天，固眾人；又不受之人，得為眾人而已邪（王安石〈傷仲永〉）。
〈前赤壁賦〉：「舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！」其感慨同於下列何者　(A)大江東去，浪淘盡，千古風流人物　(B)江山如畫，一時多少豪傑　(C)長恨此身非我有，何時忘卻營營　(D)驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
〈左忠毅公軼事〉：「及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。」由以上敘述可見左光斗　 (A)愛才的殷切果斷　 (B)處事的迅速　 (C)量才的標準　 (D)個性的急躁不安。
閱讀下列這段文字，並依據上下文意，選出　　　　處應填入的文句：「郁永河的茅舍並不搭在這裡，這裡是他翻山越嶺來到的硫穴，而他所見到的竹筍、松林早已變成榮民總醫院以及一路上的別墅。……我走進火焰想拍下它那奇特的顏色，卻被一陣臭沖薰得連連倒退，想到郁永河在硫穴被毒燄嚇得　　　　，不也正是如此，……」（馬以工〈幾番踏出阡陌路〉）　(A)攬衣即穴旁視之　(B)涼風襲肌，幾忘炎暑　(C)觸腦欲裂，急退百步乃止　(D)耳所創聞，目不得視其狀。
賈誼〈過秦論〉是西漢的政論名篇。下列關於「　」內字句的解釋，敘述正確的是　(A)「秦孝公……有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。」句中由「天下」、「宇內」、「四海」、「八荒」，以層遞句型寫出其日益膨脹的野心　(B)戰國四公子尊賢重士，「約從離橫」：指相約合縱，來離散破壞秦國的連橫策略　(C)「廢先王之道，燔百家之言，以愚黔首。」指的是秦「車同軌，書同文」的制度　(D)陳涉「斬木為兵，揭竿為旗」：指的是運用心理戰術，使秦誤以為陳涉軍容壯盛，而產生草木皆兵之恐懼。
下列文句，何者可用來強調為學之功能(A)駑馬十駕，功在不舍(B)螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮(C)木受繩則直，金就礪則利(D)肉腐出蟲，魚枯生蠹。
「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」的意旨與下列何者最接近　(A)三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之　(B)羿之教人射必志於彀，學者亦必志於彀；大匠誨人必以規矩，學者亦必以規矩　(C)一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣　(D)君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。
「郢書燕說，猶存其名；晉《乘》楚《杌》，語多可採。」意謂　(A)國可滅而史不可滅　(B)舊志誤謬，文采不彰　(C)夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也　(D)以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。
中國理想的生命之美，往往不在感官的愉悅或際遇的騰達，而在追求一種超出外在現實限制，屬於內心坦然自在的安適。下列選項，何者與此種生命情趣最不相近　(A)莫春者，春服既成；冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸　(B)結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山　(C)一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂　(D)余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與埳井之蛙何異？
「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」意謂此種人缺乏　(A)惻隱之心　(B)羞惡之心　(C)辭讓之心　(D)是非之心。
希臘哲人亞里斯多德說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」下列選項何者最能和此句文意相呼應　(A)惑而不從師，其為惑也終不解矣　(B)師者，所以傳道、受業、解惑也　(C)弟子不必不如師，師不必賢於弟子　(D)道之所存，師之所存。

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