無年度 - 93~95 初等考試_一般行政：國文(改編)#4076

科目：初等/五等/佐級◆國文 | 選擇題數：30 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：初等/五等/佐級◆國文

選擇題 (30)

1.下列文句，用字完全正確的選項是︰ (A)做任何事情，只要腳踏實地、按部就班，成功便唾手可得 (B)做事必須小心謹慎，不能在犯錯後，才一昧要求別人原諒 (C)遇到挫折必須艱忍不拔，才能突破難關，邁向成功的目標 (D)執政者應深入民間，廣求民膜，才能制定符合民意的政策

2.下列各引號內的字，讀音相同的選項是︰ (A)餽「贈」厚禮/面目可「憎」 (B)切「磋」琢磨/「蹉」跎歲月 (C)「緝」捕逃犯/編「輯」書刊 (D)陶「鑄」群英/「躊」躇滿志

3.下列引號內各詞語，解說錯誤的選項是︰ (A)「東床」指女婿 (B)「東儲」指太子 (C)「東家」指主人 (D)「東道」指客人

4.下列文句的解說，正確的選項是︰ (A)生於憂患，死於安樂︰在憂患中誕生，在安樂中死亡 (B)飽食終日，無所用心︰不必費心爭取，就能擁有財富 (C)十目所視，十手所指︰德行崇高偉大，眾人欽佩仰慕 (D)放下屠刀，立地成佛︰勸人改過自新，能夠棄惡向善

5.下列引號內的書信稱謂，用法正確的選項是︰ (A)「令媛」品學兼優，冠於儕輩 (B)李家父子真是一對「賢昆仲」 (C)「賢喬梓」真可說是手足情深 (D)「舍姊」今夏將前往美國留學

6. 「人生不是戰場，戰場太□□了；人生也不該是工廠，工廠太刻板了；人生該是□□，努力耕耘，必能有豐碩的成果。」上文中缺空處依序最適合填入的選項是︰ (A)殘酷、驛站 (B)鋒利、驛站 (C)殘酷、農場 (D)鋒利、農場

7.下列引號內的詞語，使用正確的選項是︰ (A)他表現出來的神態真是「栩栩如生」 (B)他因東西丟了而「不動聲色」地罵人 (C)他因股票被套牢而氣得「嘔心瀝血」 (D)領導者不可沒有「從善如流」的美德

8.下列文句，最沒有冗詞贅字的選項是︰ (A)氣象局發布颱風警報，海上的漁船馬上即刻趕回港口 (B)具有能力幫助別人，千萬絕對不要期望得到什麼回報 (C)冬青樹的葉子經雨水洗濯，顯出翡翠一般鮮豔的色彩 (D)處理公務必須小心謹慎，以免做錯了遭上級長官挨罵

9.下列題辭，用來賀人生女兒的正確選項是︰ (A)弄瓦徵祥 (B)宜室宜家 (C)卓育菁莪 (D)花好月圓

10.下列文句，最能表現「恕道」的選項是︰ (A)如臨深淵，如履薄冰 (B)己所不欲，勿施於人 (C)失之毫釐，差之千里 (D)精誠所至，金石為開

11. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序)) 「人群之龜鑑」句中的「龜鑑」詞，意思與下列何詞相近： (A)龜甲 (B)年鑑 (C)借鏡 (D)書籍

12. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序))本段引文主旨，與下列何者最為接近： (A)臺灣無史 (B)史者，民族之精神 (C)晉乘楚杌，語多可採 (D)國可滅而史不可滅

13. 一、夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：「國可滅而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？(連橫(臺灣通史序)) 「郢書燕說」的意思，與下列何者最為靠近： (A)穿鑿附會 (B)斷簡殘篇 (C)鄉野奇譚 (D)古典名著

14. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 本段引文主旨，與下列何者最為接近： (A)終日胡思亂想，不如利用時間多學 (B)登高，才能看得遠；順風，才能喊得遠 (C)君子善於利用外物，努力學習，因此成就更大 (D)要生活方便，必須學習開車和駕船

15. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也」句中的「跂」，意思是： (A)歧路 (B)坡地 (C)提起腳跟 (D)馬路

16. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「君子生非異也，善假於物也」句中的「假」字，意思是： (A)假想 (B)假冒 (C)假設 (D)假借

17. 二、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。(荀子(勸學)) 「非能水也，而絕江河」句中的「絕」字，意思是： (A)斷絕 (B)橫渡 (C)阻礙 (D)絕命

18. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 下列敘述何者最接近這首歌詞的旨意： (A)臺灣有「美麗島」之稱，又名「福爾摩沙」 (B)臺灣人的祖先從唐山到臺灣開墾的過程相當艱辛 (C)歌詠臺灣的土地與人民，提醒我們要珍惜先人奮鬥的成果 (D)臺灣是自由的土地，盛產稻米，香蕉，玉蘭花

19. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 這首歌詞用「搖籃」形容臺灣的地理形狀，是譬喻修辭，下列譬喻臺灣的類似句式，那種譬喻較不恰當： (A)臺灣是太平洋中的島嶼，宛如「鯨魚」一樣，在大海中騰躍 (B)寒夜中打開歐洲人繪製的臺灣地圖，看到四百年前的臺灣「嬰孩」似地在國際社會中誕生 (C)臺灣的精神猶如它的外型，「蕃薯」一般落土生根，愈挫愈奮 (D)臺灣是單腳站立的「金雞」，臺灣錢淹腳目(經濟富足)

20. 三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。(陳秀喜原詩，梁景峰改詞(美麗島)) 「篳路藍縷」是慣用成語，下列用語最接近的是： (A)衣衫襤褸 (B)披荊斬棘 (C)簞瓢陋巷 (D)節衣縮食

21. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 人類相互不能容忍的根源主要是： (A)生性好鬥 (B)叢林法則 (C)喜同惡異的習慣 (D)政治的干預

22. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 用容忍來回報容忍意謂： (A)天賦人權的觀念 (B)自由平等的法則 (C)弱者的生存哲學 (D)設身處地的人格修養

23. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 歷史上對「異端」和「異己」的迫害，屢見不鮮，基本上是由於： (A)深信自己「不會錯」的心理 (B)反對怪力亂神 (C)要消滅罪惡 (D)以牙還牙

24. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 「大膽懷疑」是胡適的名言，真正文明的社會應該保障這樣的自由，可是必須與其相襯的是： (A)凡事多作假設 (B)要作一個永遠的反對者 (C)堅信真理只有一個 (D)小心求證尊重他人

25. 一、我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人是信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神也不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內和國外自由發表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監獄裏，或把我綑在柴堆上用火燒死。我在這個世界裏居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的。　　所以，我自己總覺得，我應該用容忍的態度來報答社會對我的容忍。我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心的容忍並且敬重一切信仰有神的宗教。　　我要用容忍的態度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年大膽懷疑的自由，公開主張無神論者的自由了。(胡適(容忍與自由)) 無神論者與有神論者相互容忍，意謂： (A)委屈自己顧全大局 (B)共享和平自由 (C)均分有限資源 (D)逃避現實

26. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 目眥欲裂的「眥」指： (A)眼珠 (B)眼眶 (C)眼痛 (D)眼角

27. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具))文中說「帶著生氣」，意謂： (A)不高興 (B)發怒 (C)活靈活現 (D)會作表情

28. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 「勇於納言」是說一個人： (A)說真話 (B)表示反對 (C)故意講反話 (D)真心接受別人的意見

29. 二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 「指摘」意謂： (A)指出錯誤 (B)選擇要點 (C)摘錄重點 (D)指指點點

30.二、人面原不如那紙製的面具喲！你看那紅的黑的白的青的喜笑的悲哀的目眥怒得欲裂的面容，無論你怎樣褒獎，怎樣棄嫌，它們一點也不改變。紅的還是紅，白的還是白，目眥欲裂的還是目眥欲裂。　　人面呢？顏色比那紙製的小玩意兒好而且活動，帶著生氣。可是你要褒獎他的時候，他雖然是很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於納言的顏色。人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。(許地山(面具)) 這篇短文最後說「人面到底是靠不住呀！我們要學面具，但不要戴他，因為面具後頭應當讓它空著才好。」意謂： (A)防人之心不可無 (B)戴面具較安心 (C)人應該表裏如一 (D)世事難料

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