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101年 - 101年度國語文實力評量-子部集部篇#7623

科目：教甄教程◆國文(中等) | 年份：101年 | 選擇題數：38 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：教甄教程◆國文(中等)

選擇題 (38)

在表現手法上，宋詩傾向議論化、散文化、哲理化等特色，請依此判斷下列何者不屬於宋詩　(A)昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行　(B)勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春　(C)多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明　(D)橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不見廬山真面目，只緣身在此山中。
0關於中國古典小說「回目」和「書名」的配對，下列何者錯誤　(A)林黛玉焚稿斷痴情，薛寶釵出閨成大禮——《紅樓夢》　(B)鬼五夜謁唐三藏，悟空神化引嬰兒——《西遊記》　(C)歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕唱——《儒林外史》　(D)橫海郡柴進留賓，景陽岡武松打虎——《水滸傳》。
下列有關先秦諸子的敘述，錯誤的選項是　(A)莊子學說，其本於老子，二人皆為道家之代表人物　(B)墨翟主兼愛，乃愛無等差的愛　(C)韓非初受荀子之學，為法家集大成者　(D)慎到初學黃老道德之術，而終為法家，為法家重術派。
關於先秦各學派對仁或愛的主張，下列敘述何者錯誤　(A)儒家說「親親而仁民，仁民而愛物」，又說「親親之殺，尊賢之等」，是一種由己及人、由近至遠的有差等的愛　(B)墨子倡兼愛，主張「愛人若愛其身」、「視人之國若視其國」，是一種無差等的愛　(C)道家貴自然之道，以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範　(D)名家重名，重名則重利，是以輕愛；公孫龍、惠施為名家代表。
下列關於詩體的敘述，何者正確　(A)古體詩較為自由，可不必押韻；近體詩在押韻方面則有嚴格的限制　(B)古體詩多為民間之作；樂府詩則多出自樂工之手　(C)古體詩多抒情；樂府詩多敘事　(D)古體詩多四、五言；樂府詩多長短句。
請選出下列文句與先秦諸子思想闡述配對錯誤的選項　(A)「志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁。」──孔子　(B)「人之性惡，其善者偽也。」──荀子　(C)「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。」──孟子　(D)「古之全大體者，……不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡。」──韓非子。
先秦法家思想，集其大成者為下列何人　(A)商鞅　(B)韓非　(C)慎到　(D)申不害。
下文是有關中國詩歌史的敘述，正確的選項是　(A)《詩經》是中國最早的詩歌總集，內容大多為春秋時代的民間歌謠，充滿浪漫的色彩　(B)到了漢代則有樂府詩的產生。樂府原為官署名稱，任務在採集民間歌謠，後來舉凡入樂的詩都稱為樂府詩。樂府詩因為形式自由，因此不須押韻　(C)漢代另有不可歌的詩，被稱為古體詩，其中〈古詩十九首〉可視為東漢末期七言古體詩的最高成就　(D)到了唐代，則有所謂的近體詩產生，其中律詩的格律最為嚴格，中間兩聯必須對仗，而且要一韻到底，不能換韻。
下列是一段有關中國新詩發展的敘述，其中對　　　處敘述錯誤的選項是：「中國新詩創作始於民國六年　(甲)　率先嘗試創作，並於民國九年出版白話詩集。此後，詩壇即風起雲湧，詩家輩出，如：　(乙)　以歐化的白話語法，加上中國文字特有的聲韻之美來寫詩，從唯美的度來看，確實有不朽的成就；　(丙)　的詩作富感性而有陽剛之美，中國意識濃厚為其顯著特徵，有「詩壇祭酒」之稱；紀弦，被譽為詩壇常青樹，成立　(丁)　派，強調知性，排斥情緒的告白，影響當時詩壇甚巨。」　(A)(甲)應填入「胡適」　(B)(乙)應填入「冰心」　(C)(丙)應填入「余光中」　(D)(丁)應填入「現代」。
根據你所學的文學常識判斷，下列敘述何者正確　(A)《詩經》為春秋時期的產物，樂府詩為漢代盛行的文學，二者多出自朝廷樂歌　(B)駢體文重視音韻和對仗，堪稱具有中國文學美感的代表文體之一　(C)元曲又分為小令、散套，兩者皆有科、白，是元代的韻文代表　(D)從胡適寫下第一首新詩至今，新詩已是百家爭鳴，對於押韻的限制也越來越嚴格。
先秦之時，百家爭鳴，下文為司馬談對各家的評述，則『　』內正確者有幾個？「『儒者』博學而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。『墨家』儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。『法家』嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣」　(A)一個　(B)二個　(C)全對　(D)全錯。
關於荀子與孟子思想之比較，下列敘述何者錯誤　(A)孟子主張法先王，尊王賤霸；荀子主張法後王，論王霸之道，最能切合實際　(B)孟子以仁義為說，荀子則重視禮樂　(C)二人對於「天」的看法不同，孟子主張義理天、意志天，荀子則主張自然天　(D)孟子主性善，欲人之化性而勉於善；荀子主性惡，欲人之盡性而樂於善。
有關先秦諸子的說明，下列敘述何者為正確　(A)墨子主張節葬、節用、兼愛、非攻等，戰國時與道家並稱「顯學」　(B)孟子與荀子皆屬儒家；東漢時，原屬子部的《孟子》始列為十三經之一　(C)農家代表者為許行，主張「君民並耕」、「市價不貳」　(D)儒家流派中，荀子強調以法治來改掉與生俱來的「性惡」。
如果我們與古人生在同一時代，企劃請先秦諸子就其主張學說，蒞臨學校進行本學期週會專題演講，下列哪一個邀請構想最不適切　(A)「柔弱勝剛強」──請老子演講　(B)「大愛與和平」──請墨子演講　(C)「良知與敬天」──請荀子演講　(D)「領導統御術」──請韓非演講。
「古體詩」作法在句式上和平仄上和「近體詩」不同，下列唐詩，哪一首是古體詩　(A)前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下　(B)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少　(C)移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人　(D)紅豆生南國，春來發幾枝？勸君多採擷，此物最相思。
「周伯通順手拿起剛才盛過飯的飯碗，說道：『這隻碗只因為中間是空的，才有盛飯的功用，倘若它是實心的一塊瓷土，還能裝什麼飯？』又道：『建造房屋，開設門窗，只因為有了四壁中間的空隙，房子才能住人。倘若房屋是實心的，倘若門窗不是有空，磚頭木材四四方方的砌上這麼一大堆，那就一點用處也沒有了。』郭靖點頭，心中若有所悟。」上述是周伯通向郭靖講解空明拳訣竅，細繹其內蘊哲理，當出自何部典籍　(A)《易經》　(B)《韓非子》　(C)《論語》　(D)《道德經》。
中國古代第一長詩，全詩共三百五十三句，一千七百六十五字，該詩被收錄在南朝梁徐陵所編的《玉臺新詠》中，為中國五言敘事詩中特有的長詩。此詩為　(A)〈西北有高樓〉　(B)〈明月何皎皎〉　(C)〈孔雀東南飛〉　(D)〈青青河畔草〉。
同學在下課時討論報載：國中生綁架好友事件。以下是四位同學的言論，請判定其觀點思想的出處何者不正確　(A)阿一說：墨子主張人類要兼相愛，才能天下太平。的確！人人都如此，哪會有這些可怕的事　(B)阿二說：我覺得荀子說得對，人天性是惡的，只有加強用「禮治」教育來感化人囉　(C)阿三說：才不是！我以為：人性本善，那些人是泯滅了善性才如此的。你去看《孟子》就知道了　(D)阿四說：不要管報紙上的事了。韓非不是主張：人人不要讀書，不要太聰明，各管各的事，這才真的是天下太平嗎？
請從用韻及遣詞用語特色，分辨何者是元曲　(A)一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓　(B)常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺　(C)花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁，此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭　(D)南畝耕，東山臥，世態人情經歷多，閒將往事思量過，賢的是他，愚的是我，爭什麼。
下列對中國古代小說流變及戲劇的敘述，何者正確：(甲)小說源出於「稗官」之流，即所謂街談巷語，道聽塗說(乙)明代的短篇小說又稱「傳奇」，以馮夢龍「三言」、凌濛初「二拍」為代表作(丙)清吳敬梓諷刺小說《儒林外史》的思想核心在抨擊封建科舉制度(丁)明代戲劇作家湯顯祖名作《拜月記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《紫釵記》都以做夢為戲劇發展關鍵環節，故名《玉茗堂四夢》　(A)(甲)(乙)　(B)(丙)(丁)　(C)(甲)(丙)　(D)(乙)(丁)。
戲劇科三年級畢業公演，同學想改編元曲作為表演內容，以你對元曲的認識，該畢業班不適合採用下列何者為腳本　(A)《竇娥冤》　(B)《夜行船》　(C)《青衫淚》　(D)《漢宮秋》。
「真正的勇氣來自溫柔／雌服不是軟弱／百谷王並不居高／守柔曰強／知雄守雌／為天下溪／柔／弱／下」此為駱英的一首新詩。其思想最適合歸屬於先秦諸子學說的哪一學派　(A)儒家　(B)法家　(C)道家　(D)名家。
下列有關唐代詩歌流變的敘述，何者錯誤　(A)初唐四傑盡脫六朝華麗的詩風，多沉鬱悲涼之作　(B)初唐詩壇，在內容方面依然承繼著六朝華麗的詩風；在形式方面則完成律詩的格調　(C)陳子昂的詩歌盡掃輕靡之音，造語平實，直抒懷抱，是由初唐進入盛唐的一個重要轉捩點　(D)唐代是中國詩歌發展的黃金時期。
下列有關文學批評之著作，何者敘述正確　(A)《文心雕龍》：作者為南朝梁．劉勰，為中國文學批評之祖　(B)《詩品》：作者為南朝梁．鍾嶸，將詩分二十四品，為中國最古之詩評專著　(C)《典論．論文》：作者為魏．曹丕，為中國第一部文學批評專書　(D)《人間詞話》：作者為王國維，融入西洋美學觀點，是中國近代文學批評名作。
「________________一書，糅先秦各家思想於一爐，《漢書．藝文志》列為雜家。至於道家則主張虛靜無為，　　　一書更以豐富之想像力，創造了大量寓言，風格極為獨特。」這兩本書依序應是　(A)《呂氏春秋》／《列子》　(B)《淮南子》／《老子》　(C)《呂氏春秋》／《莊子》　(D)《淮南子》／《韓非子》。
公安派是晚明重要的文學流派，以下相關敘述何者為是　(A)主要人物為袁宏道、鍾惺　(B)繼承復古擬古的傳統　(C)主張獨抒性靈、不拘格套　(D)輕視小說、民歌非主流的文類。
有關先秦諸子之敘述，正確的選項是　(A)荀子屬儒家，為韓非的老師　(B)孟子與荀子並稱孟荀，而《孟子》、《荀子》二書皆列為十三經之一　(C)老子是戰國時趙人，主張自然無為　(D)道家在戰國時與儒家並稱顯學，漢之後漸趨衰敗。
將下列詩句加以適當的順序重組後，哪一個選項應放在第三句的位置　(A)自將磨洗認前朝　(B)東風不與周郎便　(C)銅雀春深鎖二喬　(D)折戟沉沙鐵未銷。
有關小說的敘述，下列何者有誤　(A)唐人傳奇小說是中國短篇小說的開始　(B)《聊齋志異》是文言短篇小說，作者是蒲松齡　(C)《紅樓夢》前八十回作者為曹霑，後四十回為高鶚所續　(D)《水滸傳》是施耐庵的作品，也是中國最早的章回體原創小說。
中國文學中可加襯字者為何種文體　(A)漢樂府　(B)唐詩　(C)宋詞　(D)元曲。
現代詩有所謂「縱的繼承」與「橫的移植」。前者指的是新詩從中國古典文學中，汲取創作養分；後者則是指新詩創作向西方學習。請問下列詩句何者屬於「橫的移植」　(A)思想的弓拉動時間的小提琴／韋瓦第的《四季》／明媚了我窗前的風景　(B)自從夫子在陳在蔡／子路暴死，子夏入魏／我們都悽惶地奔走公侯的院宅／所以我封了劍，束了髮，誦《詩三百》，儼然一能言善道的儒者了　(C)伸冷冷的白臂，橋欄攔我，攔我撈李白的月亮／月亮是幻，水中月是幻中幻，何況今夕是中元，人和鬼一樣可憐　(D)小青，然後我們回山裡／回山裡修行愛和欲／那相視的讚嘆觸接的狂喜／讓法海繼續唸他的經／教怯懦的許仙永鎮雷峰塔底。
下列文句，依文意填入最適合的詞語：(甲)王衍妙善玄言，唯談□□為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。（《晉書．王戎傳》附王衍事蹟）(乙)程顥與弟程頤講□□絕學於熙、豐之際，河洛之士，翕然師之。（《宋史．道學楊時列傳》）　(A)老莊／孔孟　(B)法家／佛老　(C)孔孟／《春秋》　(D)佛老／老莊。
關於現代詩的敘述，下列何者正確　(A)最早由胡適等人倡導，沈尹默、劉半農、徐志摩等人先後為此萌芽時期的代表　(B)紀弦主張「橫的移植」；向陽則主張「縱的繼承」　(C)新詩與散文的不同，在於字數的多寡以及是否押韻　(D)紀弦曾創作形式格律整齊的十行詩；向陽曾以閩南語創作方言詩。
關於老聃與莊周的比較，下列何者錯誤　(A)二者皆為春秋時人，後者師事前者　(B)前者運用韻散結合之體例，後者始作寓言故事　(C)前者寫作《道德經》，後者則有《莊子》一書　(D)前者曾為周守藏室之史，後者做過漆園吏。
馮友蘭〈中國哲學簡史〉說：「在早期的中國封建社會中，以禮治貴族，以刑治平民。所以，□家要求不僅治貴族以禮，而且治平民也應當以禮而不以刑，這實際上是要求以更高的行為標準用之於平民。在□家思想裡，也沒有階級的區別。在法律之前，人民和君主是平等的。可是他們不是把平民的行為標準提高到用禮的水平，而是把貴族的行為標準降低到用刑的水平，以至於將禮拋棄。只靠賞罰，一視同仁。□家的觀念是理想主義的，□家的觀念是現實主義的。」以上□處依序應填入的是　(A)法／儒／儒／法　(B)儒／儒／法／法　(C)儒／法／儒／法　(D)法／儒／法／儒。
「天下莫大於秋毫之末，而泰山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。天地與我並生，而萬物與我為一。」上段文字所表達的意涵，近於中國古代諸子哪一位的思想　(A)老子　(B)莊子　(C)墨子　(D)孔子。
1.(A)重利輕義，正名定分　(B)化性起偽，隆禮親師　(C)積學成聖，以為禽犢　(D)盡性樂善，反身而誠(E)尊王賤霸，民貴君輕.
2.(A)重利輕義，正名定分　(B)化性起偽，隆禮親師　(C)積學成聖，以為禽犢　(D)盡性樂善，反身而誠　(E)尊王賤霸，民貴君輕

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