102年 - 102 大學入學考試中心_指定科目考試：國文#10799

下列各組「」內的字音，前後不同的選項是： (A)若「垤」若穴／「喋」血山河 (B)交「戟」之衛士／王俱與「稽」首 (C)西方有木焉，名曰「射」干／每公卿入言，賓客上「謁」 (D)不知軍之不可以退而謂之退，是謂「縻」軍／侶魚蝦而友「麋」鹿

新聞標題與新聞內容理應一致，然而有時並非如此。下列各「標題」與「內容」不一致的選項是： (A)標題：烏有大學，重金吸菁英╱ 內容：學測成績出爐，烏有大學設立績優獎學金，提供給學測成績優秀來申請入學的學生 (B)標題：租屋無認證，烏有大學將抵制房東╱ 內容：烏有大學為保障學生校外租屋的安全，將抵制不參加安全防火認證的房東 (C)標題：世界語言，烏有大學校長看好華語╱ 內容：烏有大學校長昨天表示，未來五到十年，世界上主要流通的語言可能是華語 (D)標題：烏有大學首位文學院院長，是老外╱ 內容：日本籍的大村直人教授，這學年成為烏有大學文學院成立五十年來首位外國籍院長

下列文句，依文意選出排列順序最適當的選項：「我懷想著故鄉的雷聲和雨聲。甲、使它簇生油綠的枝葉而開出紅色的花乙、細草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它丙、這些懷想如鄉愁一樣縈繞得使我憂鬱了丁、那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷戊、彷彿春之芽就從凍土裡震動，驚醒，而怒茁出來我心裡的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼裡，如遲疑在這陰沉的天空裡的雨點，久不落下。」（何其芳〈雨前〉） (A)丙乙甲丁戊 (B)丙乙戊丁甲 (C)丁戊乙甲丙 (D)丁甲戊乙丙

「關城樹色催寒近」、「亂花漸欲迷人眼」、「滄海客歸珠迸淚」、「翠華想像空山裡」分別為四首詩中對仗句的上句，選出其下句依序對應正確的選項： (A)玉殿虛無野寺中╱ 章臺人去骨遺香╱ 御苑砧聲向晚多╱ 淺草纔能沒馬蹄 (B)章臺人去骨遺香╱ 玉殿虛無野寺中╱ 淺草纔能沒馬蹄╱ 御苑砧聲向晚多 (C)淺草纔能沒馬蹄╱ 御苑砧聲向晚多╱ 玉殿虛無野寺中╱ 章臺人去骨遺香 (D)御苑砧聲向晚多╱ 淺草纔能沒馬蹄╱ 章臺人去骨遺香╱ 玉殿虛無野寺中

古文中的詞語解釋，有的可以從上下文意直接判斷，有的可從文化傳統中尋思其長期累積的意義。下列屬於後者的選項是： (A)將〈燭之武退秦師〉：「子犯請擊之，公曰：不可。微夫人之力不及此」的「夫人」解釋為「秦伯」 (B)將范仲淹〈岳陽樓記〉：「遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎」的「騷人」解釋為「失意文人」 (C)將王羲之〈蘭亭集序〉：「故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也」的「時人」解釋為「參加蘭亭修禊的人」 (D)將蒲松齡〈勞山道士〉：「乃以箸擲月中。見一美人，自光中出，初不盈尺，至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞」的「美人」解釋為「嫦娥」

《論語》中「君子」與「小人」之對比，有時指上位者與下民，有時指有德者與無德者。下列與「君子學道則愛人，小人學道則易使也」中，「君子」、「小人」所指相同的選項是： (A)君子喻於義，小人喻於利 (B)君子周而不比，小人比而不周 (C)君子泰而不驕，小人驕而不泰 (D)君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜

古人常有手書前人名句的習慣，下列不可能發生的選項是： (A)劉基手書「諮諏善道，察納雅言」 (B)韓愈手書「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事」 (C)陶淵明手書「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」 (D)王安石手書「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足」

下列文字所描繪的人物，其時代先後順序正確的選項是：甲、何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心乙、王業不偏安，兩表於今懸日月；臣言當盡瘁，六軍長此駐風雲丙、氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師丁、你原本是一朵好看的青蓮，腳在泥中，頭頂藍天，無需潁川之水，一身紅塵已被酒精洗淨 (A)甲丙乙丁 (B)乙丁丙甲 (C)丙甲乙丁 (D)丁乙甲丙

下列關於現代文學的敘述，錯誤的選項是： (A)吳晟擅寫臺灣鄉村風貌，詩作內容多與土地及生活息息相關 (B)陳列作品以散文為主，創作題材包含山水與自然，抒發生命感懷 (C)龍應台作品多為小說，兼及雜文、文學評論與戲劇等文類的創作 (D)賴和被尊稱為「臺灣新文學之父」，其作品總是站在人民的立場書寫

下列是一則摘自報紙上的謝啟，根據謝啟的內容， □ □ 依序應是：

               遺澤綿延            無盡感恩
             □□張公諱光明府君
            慟於民國一○○年六月五日壽終正寢
            已擇日完成奉安
           並於八月十九日假懷恩堂舉行追思紀念會
           辱蒙縣長與各級長官前輩至親好友親臨懷思
           隆情厚誼歿榮存感節孝在身未克踵府叩謝
         高誼雲情謹申謝悃伏祈
            □□
                                                                大華
                                                           棘人     叩謝
                                                                大年

中華民國一 ○ ○ 年八月二十日(A)先妣／矜鑒 (B)先嚴／鈞鑒 (C)先慈／鈞鑒 (D)先君／矜鑒

閱讀下文，選出最適合填入　　　中的選項：齊桓公之時，晉客至，有司請禮，桓公曰「告仲父」者三。而優笑曰：「易哉為君！一曰『仲父』，二曰『仲父』。」桓公曰：「吾聞　　　。吾得仲父已難矣，得仲父之後，何為不易乎哉？」(《韓非子‧ 難二》) (A)我無為，而民自化 (B)君人者勞於索人，佚於使人 (C)為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之 (D)君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑

閱讀下文，根據墨子的看法，飾攻戰者所犯錯誤最可能是：飾攻戰者言曰：「南則荊、吳之王，北則齊、晉之君，始封於天下之時，其土城之方，未至有數百里也；人徒之眾，未至有數十萬人也。以攻戰之故，土地之博，至有數千里也；人徒之眾，至有數百萬人。故當攻戰而不可為也。」子墨子言曰：「雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。譬若醫之藥人之有病者然。今有醫於此，和合其祝藥之於天下之有病者而藥之，萬人食此，若醫四五人得利焉，猶謂之非行藥也。」（《墨子‧ 非攻中》） (A)以偏概全 (B)損人利己 (C)貪得無厭 (D)顧此失彼

關於上文的主旨，敘述正確的選項是： (A)天下興亡，匹夫有責，誓圖光復山河 (B)天道循環，無往不復，不必悲傷痛哭 (C)作舊地之遊，悔風流之事，興奮勵之志 (D)話興衰之感，抒亡國之痛，訴故國之思

關於上文的文句，詮釋正確的選項是： (A)俺曾睡風流覺：我曾在此快活的玩樂，喻自在如昔，足堪安慰 (B)鳳凰臺棲梟鳥：惡鳥棲息於鳳凰臺上，喻哲人已遠，觸景傷懷 (C)殘山夢最真：雖然只有殘山剩水，風景卻如夢如幻，真是美麗 (D)不信這輿圖換稿：難以相信這故國河山，竟輕易落入他人之手

文中□ □ ，依次填入的字詞，最恰當的選項是： (A)典重／飄逸 (B)婉約／豪放 (C)輕豔／奇詭 (D)儒緩／清新

下列關於文意的解釋，正確的選項是： (A)作者認為李、杜既是「能言」者，又擁有「能行」的機遇 (B)「騷雅之妙」意指李、杜的作品，全屬〈離騷〉典雅風格 (C)「竹帛少色」意指李、杜名垂青史，其他詩人則相形失色 (D)「觀於海者難為水」意指李、杜詩作傑出，他人難以超越

閱讀下文，選出不符合文意的選項：書學以師古為第一義。近世書家以臆騁，動無法度，如射不掛鵠，琴不按譜，如是亦何難之有！變化從心，從心不踰，嗚呼！難之矣。近世詩與古文亦然，此可以驚河伯，不足以當海若也！崇禎十二年六月，嵩山樵者王鐸臨古，因題於末，以俟相知如何。（王鐸〈臨閣帖‧ 題末〉） (A)作者認為近世書家不受法度限制，求新求變，精神值得肯定 (B)作者臨古之後，認為書法與詩文創作，應以學習古人為優先 (C)「可以驚河伯，不足以當海若」，是指雖有小成，但境界不高 (D)作者認為書法創作任意變化，卻不失法度，此一境界很難達到

複選題
下列各組「」內的字，前後字形不同的選項是︰ (A)一見「ㄓㄨㄥ」情／老態龍「ㄓㄨㄥ」 (B)投桃「ㄅㄠ ˋ 」李／「ㄅㄠ ˋ 」薪救火 (C)「ㄓㄢ ˇ 」露才華／大有「ㄓㄢ ˇ 」獲 (D)糟「ㄊㄚ ˋ 」資源／腳「ㄊㄚ ˋ 」實地 (E)魚「ㄍㄨㄢ ˋ 」而出／醍醐「ㄍㄨㄢ ˋ 」頂

複選題
下列各組文句「」內的字，前後意義相同的選項是： (A)「弱」國入朝／天下非小「弱」也 (B)罰加乎「姦」令／「姦」臣猶有所譎其辭 (C)「食」以草具／「食」之，比門下之魚客 (D)天下皆知美之「為」美／生而不有，「為」而不恃 (E)百姓樂用，諸侯親「服」／「服」太阿之劍，乘纖離之馬

複選題
下列文句「」內的詞語，使用正確的選項是： (A)他們欺世盜名，同是「一丘之貉」，誰也好不到那裡去 (B)這次演講比賽，參賽者個個「口無遮攔」，很難分出勝負 (C)老李嘆道：我「人微言輕」，雖有建言，上級也不會重視 (D)李廠長奉獻了畢生心力，他的豐功偉績，簡直是「擢髮難數」 (E)老早就聽聞您才高學博，本公司正「虛位以待」，請您來任職

複選題
「反問」雖採問句形式，卻屬無疑而問、明知故問，意在強調預設的觀點。下列屬於反問句的選項是： (A)壯士，能復飲乎 (B)誰習計會，能為文收責於薛者乎 (C)吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎 (D)風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎 (E)況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎