儒家主張以德治天下，而不以刑罰治天下。下列敘述何者即針對此而言？
(A)禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉
(B)河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德
(C)文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息
(D)道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格

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統計： A(30), B(56), C(31), D(900), E(0) #340552

詳解 (共 3 筆)

#540261
孔子說：「用行政的命令來領導人民,並以刑...
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(A)禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉 
總是說禮呀禮呀，難道僅僅指玉帛之類的禮物嗎？ 總是說樂呀樂呀，難道僅僅指鐘鼓之類的樂器嗎？

(B)河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德 
河海為何如此深廣？因為它不拒絕細流，由一滴一滴開始凝聚，才能成就它的寬廣！
為王者 因為不嫌棄眾多平凡的人 重用這些人 所以能夠顯現出他的品德操守 

(C)文武之政，布在方策。其人存則其政舉，其人亡則其政息 
文王、武王施政的方法，都記載在木版竹簡上。只是他們在位時，這種政治才能實施，他們死了，這種政治也廢滅了。
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古文賞析：

(A)典出《論語 ‧ 陽貨》，描述孔子見世人只學到禮樂的表象，不

明白禮樂的本質，做做樣子就以為是懂禮樂之道，所以發出的感

嘆之詞。

(B)典出李斯《諫逐客書》，在諫書中，李斯以泰山、河海作比

喻，從正反兩個方面說明「逐客」為一大失策，分析了用客與逐

客對秦的利害關係，並且繫秦國的安危、秦王的帝業於筆端，證

明了客卿在秦的發展壯大過程中的獨特作用。

(C)典出《中庸 ‧ 魯哀公問政》，孔子說：「文王、武王施政的方

法，都記載在典籍史冊上，但是必須有像文王、武王這種仁君在

位時，才能實行，如果像他們這樣有道德的賢君死了，這種政治

也就沒有了。人如果有道，政治可以治理得很好且很快地步上軌

道。同樣的道理，地氣旺盛，樹木也會快速成長。因為治理國家

的政治，好像蒲盧草一樣，得到肥沃的地氣就會很容易生長。」

來源：《中庸 ‧ 魯哀公問政》、華人百科-諫逐客書

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