孔子：「性相近也，習相遠也，惟上智與下愚不移。」一語，是從何種觀點出發？
(A) 哲學的觀點
(B) 生物學的觀點
(C) 社會學的觀點
(D) 生理學的觀點

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統計： A(891), B(748), C(628), D(152), E(0) #31618

詳解 (共 9 筆)

#101888

性相近也,習相遠也指人心的邏輯結構都是十分相近的，但因為每個人所認知的資料不同，便表現出千差萬遠的行為結果。

惟上智與下愚不移是指：上智與下愚者都有比較穩定的個性而很少改變

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#36064

如果只有「惟上智與下愚不移」是「生物學」的觀點，

最聰明的和最笨的不會變

但

「性相近也，習相遠也，惟上智與下愚不移」

這句話強調「性相近也，習相遠也」(大部分的人)

性相近也，習相遠也是沒有科學根據的，

所以是「哲學」的觀點

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#335992
硬要把現代對學科的分類套在古人身上..................
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#1454340
在黃光雄老師的《教育概論》中，認為哲學的觀點重視『人的本質與教育的需要及可能』。子曰：「性相近，習相遠也，唯上智與下愚不移」，性相近指的是人的本質，教育的需要及可能與限制則在「習相遠、唯上智與下愚不移」
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#462963
又寫錯了 ><
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#22876

「性相近也，習相遠也」。性一也，何以言相近？
曰：此只是言氣質之性。如俗言性急性緩之類。性安有緩急？此言性者，「生之謂性」也。
又問：「上智下愚不移」是性否？
曰：此是才。須理會得性與才所以分處。
又問：「中人以上可以語上，中人以下不可以語上」，是才否？
曰：固是。然此只是大綱說。言中人以上可以與之說近上話，中人以下不可以與說近上話也。生之謂性。凡言性處須看他立意如何。且如言人性善，性之本也。生之謂性，論其所稟也。孔子言「性相近」，若論其本，豈可言相近？只論其所稟也。告子所云固是為孟子問他，他說便不是也。
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#22877
孔子曰:「性相近也,習相遠也。 」夫中人之性,在所習焉,習善而為善,習惡而為惡也。 至於極善極惡,非復在習,故孔子曰:「惟上智與下愚不移。 」性有善不善,聖化賢教,不能復移易也。 孔子、道德之祖,諸子之中最卓者也,而曰「上智下愚不移」 ,故知告子之言,未得實也。
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#8089

請問這題如何判斷

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#21335

對阿，為什麼不是B?
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