文中「上下相蒙」的意思是：
(A)上級與下屬皆蒙其利
(B)君王與臣子彼此欺瞞
(C)強權與弱勢相互抗爭
(D)朝廷與民間同心協力

晉文公賞賜隨從流亡的人們。有一位名叫介之推的，一向不說自己頗有功勞應該受賞賜；當然這種賞賜也沒挨到他。

他說：「獻公一共有九位公子，到現在只有國君一個人還存在，惠公懷公都沒有近親後嗣，又不勤政愛民，現在連上天以及國內外，都已棄絕了他倆。可天意既沒有讓晉國趨於覆滅，必定會安排個妥當的人為君的。現在主持晉國宗廟社稷的祭祀者，除了國君以外還有誰呢？是天意要立他為君的，可是我們這幾位先生，卻以為是他們兩三人的能力所致，豈不是很荒謬嗎？偷人家的財物，還被說是盜賊；何況貪取上天的功勞以為是自己的本事呢？下面的人把罪過當作正當義理，在上的更獎賞這種姦邪作風；上下互相欺矇，我沒法和他們相處在一塊兒了！」

他的母親說：「為甚麼不也去求一點賞賜呢？你死了，誰為你出怨氣、打抱不平呢？」介之推答道：「我明知他們的作為有錯，我若再去學他們，我的罪會更重。況且我已經口出怨言了，更不該再接受賞賜。」母親說：「可你也應該想法子讓他們知道你的本意啊，你以為如何？」他答道：「言語是表達自身思想的華采、文飾外在軀體的工具；我本身就打算要隱唏了，何必再費心來表達與文飾它呢？如果照母親的意思去做，乃是求取自我顯示與表揚一己罷了！」他母親說：「你真能這樣做嗎？那我也和你一同隱唏去。」於是母子倆相偕隱居而死。

晉文公知道此事後，派人四處找他，卻一直沒有下落，最後只好把綿上一地的田產，撥作祭祀介之推的用地，說：「藉此記下我以往所犯的過失，並且衷心表揚這位為善不欲人知的大善人。」

晉候賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。 晉文公賞賜隨從流亡的人們。有一位名叫介之推的，一向不說自己頗有功勞應該受賞賜；當然這種賞賜也沒挨到他。 推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。
他說：「獻公一共有九位公子，到現在只有國君一個人還存在 惠、懷無親，外內棄之。
惠公懷公都沒有近親後嗣，又不勤政愛民，現在連上天以及國內外，都已棄絕了他倆 天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？
可天意既沒有讓晉國趨於覆滅，必定會安排個妥當的人為君的。現在主持晉國宗廟社稷的祭祀者，除了國君以外還有誰呢？ 天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？ 是天意要立他為君的，可是我們這幾位先生，卻以為是他們兩三人的能力所致，豈不是很荒謬嗎？ 竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？ 偷人家的財物，還被說是盜賊；何況貪取上天的功勞以為是自己的本事呢？ 下義其罪，上賞其姦；上下相蒙，難與處矣。」 下面的人把罪過當作正當義理，在上的更獎賞這種姦邪作風；上下互相欺矇，我沒法和他們相處在一塊兒了！」 其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」 他的母親說：「為甚麼不也去求一點賞賜呢？你死了，誰為你出怨氣、打抱不平呢？」 對曰：「尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」 介之推答道：「我明知他們的作為有錯，我若再去學他們，我的罪會更重。況且我已經口出怨言了，更不該再接受賞賜。」 其母曰：「亦使知之，若何？」 母親說：「可你也應該想法子讓他們知道你的本意啊，你以為如何？」 對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。」 他答道：「言語是表達自身思想的華采、文飾外在軀體的工具；我本身就打算要隱唏了，何必再費心來表達與文飾它呢？如果照母親的意思去做，乃是求取自我顯示與表揚一己罷了！」 其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。 他母親說：「你真能這樣做嗎？那我也和你一同隱唏去。」於是母子倆相偕隱居而死。 晉侯求之，不獲，以緜上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」 晉文公知道此事後，派人四處找他，卻一直沒有下落，最後只好把綿上一地的田產，撥作祭祀介之推的用地，說：「藉此記下我以往所犯的過失，並且衷心表揚這位為善不欲人知的大善人。」