柏拉圖(Plato)曾用「洞穴」的寓言來說明知識、真理不能靠表象的感官經驗，其知識論立場是屬於下列何種理論？
(A)唯實主義(realism)
(B)觀念論(idealism)
(C)實用主義(pragmatism)
(D)存在主義(existentialism)。

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統計： A(1028), B(4272), C(109), D(85), E(0) #364158

詳解 (共 2 筆)

#468841


在柏拉圖的《理想國》(The Republic)中，有這麼一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。 柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。

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唯心論（Idealism）又稱為觀念論，「唯心」就是只有心靈（靈魂、精神、意識），所有的東西，如果不是純粹心靈的的話，至少也都依賴心靈而存在。世界或現實如同精神或意識，都是根本的存在。因為我們有心，才能趕受到物質的存在，所以物質是心靈創造出來的

代表人物：柏拉圖、柏克萊（George Berkeley ）、康德、黑格爾

唯靈論（Spiritualism）在哲學範疇中有時被作為理想主義的同義詞所使用。然而我們可以推測出，唯靈論更加常見的一種解釋是在宗教或神學範疇中通過精神與死者交流。但在現代，唯靈論開始被解釋成心靈感應。在當代唯靈論被作為諸如念力、無意識自動書寫、精神幻覺等 
 
唯實論（Realism）最早提出這個概念的是柏拉圖，他主張「觀念」是客觀地實在的，而且先於任何事物而存在，他的學生亞里斯多德將之發揚光大，堅持現實、知識與價值乃獨立於人類心靈而存在，認為人類是先產生一個對於 「桌子」的普遍概念、理念，而後才打造出史上第一張「桌子」───「實體」的桌子是最後得出的結果，因此叫做「唯實」
代表人物：亞里斯多德、培根、懷海德、康米紐斯（教育學家）

唯名論（Nominalism）主張先有人打造出「桌子」 這種東西，而後才歸納演化出人類對於「桌子應該是什麼樣子」的普遍概念、理念───關於桌子的概念、「名相」是最後才得出的結果，因此叫做「唯名」，與唯實論相對立，認為現實事物並沒有普遍本質，只有實質的個體是存在的。唯名論與唯實論對立便是共相之爭
共相是一種一般或是特殊的性質、特徵、關係、特色，例如顏色，紅/綠，男/女，固體/液體/氣體，個人/國家，這些性質可以被許多不同的個體所分享，例如，紅色的玫瑰與紅色的牆，都是紅色的；白馬與黑馬，都屬於馬；張龍、趙虎與蘇格拉底，都是男人。個體是存在的，但是共相本身是否存在，這成為古希臘哲學家很感興趣的問題
唯名論者認為，只有感官能夠感受到的，個別的存在，共相是不存在的。共相只是由感官虛構推論出來的，一種概念。而唯實論者則以感官做為吸收真實知識的來源，認為共相是存在的
代表人物：伊比鳩魯、休謨

唯物論（Materialism）「唯物」就是物質本身（自然、物質、身體），世界的基本組成為物質，物質的形式與過程是我們認識世界的主要途徑。因為物質本身的存有，我們的心才會感受到，所以物質本身就是客觀真實的存在著，與唯心論是相對的概念
代表人物：費爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）馬克思（Karl Heinrich Marx）、恩格斯（Friedrich Von Engels）

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