王國維〈沈乙庵先生七十壽序〉說到清代學術思想自清初、乾嘉時期、道咸至清末的變化：「國初之學□，乾嘉之學□，而道咸以來之學□。」其中三個□應分別填入：
(A)多、明、雜
(B)專、古、西
(C)變、微、異
(D)大、精、新。

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統計： A(104), B(387), C(188), D(836), E(0) #366229

詳解 (共 2 筆)

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整理一樓資料


王國維曾將有清一代的學術分為國初、乾嘉和道咸以降三個階段，其各自的特徵為：「國初之學大，乾嘉之學精，道鹹以降之學新。」

所謂「國初之學大」，是說清初顧炎武、黃宗羲、王夫之等幾位大儒，作為明朝遺老，他們痛感空談亡國，不喜空談性理，而強調篤行實踐，其志在求天下利病。所以他們為學氣勢磅礴，「明體達用」。

所謂「乾嘉之學精」，是說乾嘉時代漢學興盛，漢學家埋首於故紙堆中，而不關心國家大事，其治學以經學為主，以漢儒注經為宗，內容主要是文字音韻、名物訓詁、校勘輯佚，從事經史古義的考證，強調精專。

所謂「道咸以降之學新」，是說道咸以後由於西學的傳入，以及中學對西學的汲納，中國固有的學術發生了質的衍變，成了一種「不中不西亦中亦西」的「新學」。

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。王国维曾将有清一代的学术分为国初、乾嘉和道咸以降三个阶段，其各自的特征为：“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新。”所谓“国初之学大”，是说清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒，作为明朝遗老，他们痛感空谈亡国，不喜空谈性理，而强调笃行实践，其志在求天下利病。所以他们为学气势磅礴，“明体达用”。所谓“乾嘉之学精”，是说乾嘉时代汉学兴盛，汉学家埋首于故纸堆中，而不关心国家大事，其治学以经学为主，以汉儒注经为宗，内容主要是文字音韵、名物训诂、校勘辑佚，从事经史古义的考证，强调精专。所谓“道咸以降之学新”，是说道咸以后由于西学的传入，以及中学对西学的汲纳，中国固有的学术发生了质的衍变，成了一种“不中不西亦中亦西”的“新学”。
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