班都拉(Bandura)解釋道德行為是個人在所生活的社會中受到環境因素的影響，並經由學習的歷程而建立的一種行為。以下哪一個非其基本概念？
(A)抗拒誘惑
(B)賞罰控制
(C)楷模學習
(D)自省批判。

班都拉(Bandura)解釋道德行為是個人在所生活的社會中受到環境因素的影響，並經由學習的歷程而建立的一種行為。其中三個基本概念為：

1.抗拒誘惑：是指在具有誘惑力的情境之下，個人能依據社會規範的禁忌，對自己的慾望、衝動等行為傾向有所抑制；使自己在行動上不致做出違犯社會規範的行為。

2.賞罰控制：從獎賞的觀點，道德行為只是合於預期標準的行為。個體某種自發性行為之後，因其合於預期的社會規範或行為標準，結果得到獎賞，此種行為因而獲得強化，自然獲得保留，以後同樣情境重現時，個體也將出現同樣的行為。(此階段特別強調操作制約中的增強作用。)

3.楷模學習(modeling，也稱觀察學習)：單憑看到別人因合於道德的行為表現而受到獎賞時，也同樣學習到而自行加強；但如果看到別人因違犯道德的的行為而受到懲罰時，也會學習到抑制自己的行為。

顯而易見，班都拉社會學習論的道德理論，重視學習與模仿的歷程；經由獎勵與懲罰所產生的正負增強作用，使個體學到抗拒誘惑而建立德行。

●本段文字摘錄自：美麗『心』世界 - 臺北縣品格教育融入綜合活動實施成效之行動研究(http://doc.ccjhs.tpc.edu.tw)

社會學習(social learning)鑑於操作制約原則過於簡化所有的學習歷程，又深察人類內在認知對學習的左右能力，班度拉於是提出社會學習論。他認為人類的學習是個人與其特殊的社會環境持續交互作用的歷程。人類的行為大都經由學習而來，個體自出生就無時無刻、不知不覺中學習他人的行為，隨著年齡的增長，在行動、思想、感覺以及對事物的看法，終於變成一個為家庭及社會所接受的社會人。而這一連串的學習活動，所涉及的刺激反應，都是社會性的，所以被稱為社會學習，而這種學習又是個體習得社會行為的主要途徑。

在斯肯納的操作學習理論中，強化是構成學習的必要條件。班杜拉的社會學習論，不把強化視為加強刺激-反應聯結的必要因素，而只視之為個體對環境認知的一種訊息。班杜拉在其所著《社會學習理論》一書中，曾有如下的解釋：

雖然對強化是否構成學習必要條件的爭議，迄未獲得共識，但很少事實證明單靠強化就可自動構成學習。…，倒是有很多事例，足可證明強化物的呈現，對個體說是一種訊息，從而引起個體學習的動機；強化物的本身並不能對個體的反應產生任何強化作用。

班杜拉所謂的訊息是指強化物的出現，等於是告訴個體，他的行為後果將帶給他的是懲罰或獎賞。顯然，這是認知的看法；行為之後如受到獎賞，個體就會知道他做對了，以後同樣情境出現時，他就會繼續表現該一行為(正強化)；行為之後如受到懲罰，個體就知道做錯了，以後同樣情境出現時，他就會因知過能改而另行表現一種免於懲罰的行為(負強化)。

社會學習論強調，在社會情境中個體的行為因受別人的影響而改變。個體行為何以受別人行為影響而產生改變？或問社會學習究竟是如何產生的？為解答此種問題，班杜拉採用觀察學習(observational learning)與模仿(modeling)兩個概念予以說明。

觀察學習指個體只是以旁觀者的身份，觀察別人的行為表現（範例），即可獲得學習。日常生活中，小女孩見媽媽塗口紅，趁媽媽不在時也自己塗起口紅；男孩學成人抽煙，姿勢與動作可以亂真。這些都是觀察式學習實例。有時教師為了處理蠻不講理的學生而作家庭訪間，竟然發現該學生有位蠻不講理的父親，只好責怪觀察式學習的功能。所謂「上行下效」、「耳濡目染」便是這意思；另外，此一解釋也為教育上經常舉辦的示範教學、觀摩教學以及教學演示等措施，提供了理論根據。

在基本上，班杜拉的學習理論是反對斯肯納的環境決定論的。班杜拉強調，單是環境因素並不能決定人的學習行為。除環境因素之外，個人自己對環境中人、事、物的認識和看法，更是學習行為的重要因素。換言之，在社會環境中，環境因素、個人對環境的認知以及個人行為三者，彼此交互影響，最後才確定學到的行為。人的行為表現不單是內在力量的驅使，人所學到的行為也並非純因行為表現後受到外在環境的控制。人受環境中其他人的影響，人也能影響環境中的其他人。由於班杜拉的社會學習論中包括環境、個人與行為三項因素，因而被稱為三元學習論(triadic theory of learing)。