黃庭堅〈和答前穆父詠猩猩毛筆〉一詩的末聯為「拔毛能濟世，端為謝楊朱」，請問這兩句詩應做何解較為適宜？
(A)楊朱倡言「拔一毛而利天下，不為也」真是至理名言，我們要謝謝他提出這個有意於世的看法
(B)把身上的毛拔下來，即使無濟於事也無傷啊！楊朱的說法太偏激了
(C)應該告訴楊朱他「拔一毛而利天下，不為也」的意見是不對的，拔一毛的確能有益於世啊
(D)把猩猩的毛拔下來做成毛筆，實在太殘忍了，我終於體會到楊朱所說「拔一毛而利天下，不為也」之真諦

愛酒醉魂在，能言機事疏。平生幾兩屐，身後五車書。
物色看王會，勳勞在石渠。拔毛能濟世，端為謝楊朱。

猩 猩愛喝酒，醉醺醺的靈魂依然存在，猩猩也會說話，但不熟悉人類機變巧詐之事，牠喜歡木屐就像阮孚，這一生能穿幾兩的木屐，死後也會留下滿豐富的書籍。這件 物品[毛筆]是從國外來的，但是在文化傳承上是很有功勳與辛勞的。拔下猩猩的毛能對天下有貢獻，就算連「拔一毛而利天下，不為也」的自私自利的楊朱，都要 向他謝罪。

[題解]

這首詩的立意並不算深，但在用典上卻有獨到之處，可以作為用典的典範。典故的數量雖多，但靈活機動，並非呆板的排列，並且還有言外之意。

［注釋］

（1）錢穆父：名勰，黃庭堅的好友。  猩猩毛筆：用猩猩毛製成的筆。    （2）“愛酒”句：《華陽國志》載，猩猩愛喝酒，又愛穿屐。獵人將酒和屐放在路上來誘捕它們。   

（3）“能言”句：《曲禮》：“猩猩能言，不離禽獸。”機事，機密事。   

（4）“平生”句：《晉書·阮孚傳》載，阮孚愛屐，自己製作。曾歎息道：“未知一生能著幾兩屐？”   

（5）“身後”句：《莊子》：“惠施多方，其書五車。”這是雙關語，既暗用《莊子》的話，又指猩猩死後毛被製成筆寫成的書。   

（6）“物色”句：暗示此毛筆是從外國來的。物色，物品。王會，《汲塚周書》中的篇名，鄭玄說：“王城既成，大會諸侯及四夷也。”   

（7）石渠：漢代皇室的圖書館。   

（8）“拔毛”二句：《孟子》：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”楊，指的是戰國時的楊朱，提倡利己。謝，告訴。

于東新〈生新瘦硬的山谷詩〉http://www.dfbole.com/wk/m03/30.htm

這短短的五言八句中，每句都涉及事典：

第一、二句典出《華陽國志》和《禮記·曲禮》

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《華陽國志》：「永昌郡有猩猩，能言，取其血可以染朱罽。」

《禮記》：「猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？」

《國史補》：「猩猩好酒與屐。人欲取者，置二物以誘之。猩猩始見，必大詈雲：“誘我也。”乃絕走而 去之。去而復至。稍稍相勸，頃盡醉。其足皆絆。或圖而讚之曰：“爾形唯猿，爾面唯人。 言不忝面，智不逾身。淮陰佐漢，李斯相秦。曷若箕山，高臥養真。”

《慈受懷深禪師廣錄》卷2--枯髏〈酒色財氣頌〉「枯髏愛酒醉魂在。羅列盃盤手自斟。」

猩猩貪酒喜屐，獵人引誘而捕捉。

第三句典出《世說新語·雅量》有關阮孚的事典，

晉書‧阮孚傳：孚性好屐，或有詣阮，正見自蠟屐，因自歎曰：未知一生當著幾量屐。

第四句則見於《莊子》關於「惠施多方，有書五車」的記載。

第五句典出《汲塚周書》，第六句見於班固《西都賦》。

第七、八兩句語出《孟子·盡心上》：

楊子取我，拔一毛而利天下不為也

全詩無一句無來處，卻渾然天成，無斧鑿之痕。

由此看出，黃庭堅驅遣事典，大有「六經注我」之勢，全服務于詩中意念的運轉，有的如楊朱的典故，還是反其意而用之。

在用典方面，他繼承了杜甫、韓愈、李商隱的傳統，又將這一傳統發展到登峰造極的地步。

胡守仁《江西詩派作品選》http://210.35.160.8/gdwxw/htj023.htm

此詩用古人語最多亦最妙，但大多止用其語而不用其意。此點已為楊誠齋《詩話》指出，謂“猩猩喜著屐，故用阮孚事，其毛作筆，用之抄書，故用惠施事”。二事皆借人以詠物，令讀者有生新之感，故是名作。

王士禛《分甘餘話》于“平生”二句謂“超脫而精切，一字不可移易”。然亦有非議之者。

胡應麟《詩藪》以為“有斧鑿之功，無熔煉之妙，矜持於句格，則面目可憎；架迭於篇章，則神韻都絕”。

此推毛索瘢，無乃為苛論乎！然稱其運用古語之妙，此誠然矣。顧五車之書，石渠之藏，皆典籍精華，尤見猩猩毛筆之功也。