1. 有些學者認為對於質性研究評鑑規準的掌握應放置於歷史脈絡與結構情境中，並強調行動與實踐，文本的 好壞以能否反身性地揭露社會中的壓迫結構為判斷依據。請問這是那一派的主張？
(A)後現代主義
(B)後結構主義
(C)批判理論
(D)建構主義

後現代

Lyotard

李歐塔

1.      資訊時代中，經濟生產主導的社會，知識如同商品被製造、販售。

2.      科學雖排斥敘事，但科學卻選擇所需的故事來促使自身存在具有正當性。

3.      後現代社會，科學對道德、藝術等整合的力量逐漸削弱。

Baudrillard

布希亞

1.      真實已經死亡～電腦運作操控人為符碼

2.      人們被模塑成一種無意識的消費傾向，人性客體化

3.      以交換價值來決定客體存在的需求性

4.      人們對客體的消費乃被流行所主導，人逐漸被客體所控制

5.      由符號所模塑而成的超現實取代原本的真實→言稱「社會人已死」

Rorty

羅逖

1.      後哲學文化：文學不再根基於哲學、科學不再是實在界的符應。

2.      新實用主義：每一種學問都有不可取代的目的，知識的探尋應重新回歸現實。

3.      教化哲學：人沒有先天本質，人的生成是一種不斷接受教化的過程。

4.      知識份子是自由反諷人：消除自身卑劣、拯救世間苦難

基本理念

在教育上的啟示

1.      社會條件形構知識內涵

2.      對意識形態的批判

3.      強調主體性

4.      互為主體的溝通

對教育目的之啟示

了解與實踐、自覺與自決

教育上的基本假定

1.      社會條件影響教育理論與實踐

2.      教育是一種價值的實踐過程

3.      教育的發展是一種動態的辨證過程

4.      促使教育理論與實踐相融合

對潛在課程之啟示

強調「批判意識」對建構知識與價值的重要性

對教育研究的啟示

1.      把握意義的整體性、注意社會關係整體性

2.      對事實背後作深入的意義解析

3.      研究目的亦注重如何促成教育者與學習者對社會改革的覺醒及積極參與

人物

思想內涵

後結構

Derrida

德希達

解構哲學

對傳統知識的看法

1.   二元對立的基礎

2.   “呈現”包括時間性的當下及空間性的在場，言說－呈現，書寫－不呈現，「思想－言說－書寫」，行上學排斥書寫→語音中心主義

對形上學的解構

1.       讓不確定狀態遊走於二元對立

2.       書寫的不在場讓意義產生播撒作用

3.       閱讀是一種不確定的意符遊戲：文本遊戲

讓主體復活

1.   進行文本的鬆動遊戲

2.   每一個文化或社會都需要以解構來自我批判

3.   解構在導向肯定，向異己開放，讓主體活在語言中

Foucault

傅科

考古學研究方法－共時性研究

主要著作

1.       瘋癲與文明：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源

2.       事物的秩序、規訓與懲罰、性史

主要理念

1.   知識是一種權力使用過程中的工具和偽裝

2.   知識形成來自於權力的展現

3.   要人們在了解權利與知識的關係後，能夠回到原點來思考理性與非理性、常人與非常人