12.《商君書•更法》記商鞅言：「前世不同教，何古之 法？帝王不相復，何禮之循？伏羲神農教而不誅，黃 帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而 制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便 其用。」商鞅此言是要強調當世：
(A)刑罰之重要
(B)聖人之可貴
(C)賢君之功德
(D)變法之必要

原文：

　　公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲神農教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：『治世不一道，便國不必法古。』湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也。君無疑矣。」

 翻譯：

　　公孫鞅說：「以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又有什麼禮制可以遵循呢？伏羲、神農教化不施行誅殺，黃帝、堯、舜雖然實行誅殺但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應時勢而建立法度，根據國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據時勢來制定，法制、命令都要順應當時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的製造都要方便使用。所以臣說：『治理國家不一定用一種方式，只要對國家有利就不一定非要效法古代。』商湯、周武王稱王於天下，並不是因為他們遵循古代法度才興旺，殷朝和夏朝的滅亡，也不是因為他們更改舊的禮制才覆亡的。既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應當遭責難; 遵循舊的禮制的人，不一定值得肯定。國君對變法的事就不要遲疑了。」