13.《世說新語》：「顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉； 同坐嗤之。榮曰：『豈有終日執之，而不知其味者乎？』後遭亂渡江，每經危 急，常有一人左右己。問其所以，乃受炙人也。」關於上引文字的理解與敘 述，下列選項何者正確？
(A)從本則內容推斷，應是出自《世說新語》的〈賞識〉篇
(B)「因輟己施焉」與「同坐嗤之」 兩句中的「焉」和「之」皆指行炙人
(C)「豈有終日執之，而不知其味者乎？」顧榮的這句話帶有體恤之意
(D)「每經危急，常有一人左右己」意指行炙人以德報怨，為報當年之仇而背棄 顧榮。

(A)應為「德行」篇

(B)焉：行炙人／之：顧榮

(D) 在他處於緊急危難時協助他的人，就是他以前施予小小恩惠的僕人。可見下人的「有義」。

【原文】 顧榮在洛陽，嘗應¹人請²，覺行炙³人有欲炙之色⁴，因輟⁵己施焉；同坐嗤⁶之。榮曰：「豈有終日執⁷之，而不知其味者乎？」後遭亂渡江⁸，每經危急，常有一人左右己⁹；問其所以¹⁰，乃受炙人也。（出自《世說新語．德行第一》）

【註釋】
1.應：接受。
2.請：宴請。
3.行炙：傳遞烤肉。
4.欲炙之色：想吃烤肉的神色 。
5.輟：停止。 
6.嗤：恥笑，嘲諷。
7.執：從事。
8.遭亂渡江：西晉末年，中原大亂，西晉滅亡，王室南渡長江避亂的一段史實。
9.左右己：護衛在自己的左右。
10.所以：原因。

【語譯】 顧榮在洛陽的時候，曾經接受友人的宴請，席間發覺傳遞烤肉的僕人表現出想要吃肉的神色，因此留下自己的一份，給那個僕人吃；同席的人都笑他。顧榮說：「哪有整天傳遞烤肉，卻不知道肉味的呢？」 後來，顧榮遭遇動亂，南渡長江避難，在每次面臨危急的時候，都有一個人護衛在他的左右；問那個人緣故，原來就是當初接受他烤肉的僕人。