15.「君子之德風，小人之德草。」這句中的「君子」、「小人」與下列何者的「君子」、「小人」意義相同？
(A)君子求諸己，小人求諸人。
(B)君子喻於義，小人喻於利。
(C)君子易事而難悅，小人難事而易悅。
(D)君子學道則愛人，小人學道則易使。

■■以品德高低分類■■

■1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(為政篇第二)

君子與人交往普遍周到而不偏黨，小人相反。

■2.子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”(里仁篇第四)

君子存其固有之善，小人溺其所處之安。君子畏法，小人貪利。

■3.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” (里仁篇第四)

君子曉於天理之所宜，小人曉於人情之所欲。

■4.子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”(雍也篇第六)

你要做為修養自己而學的學者，不要成為為別人稱讚而學的學者。

■5.子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”(述而篇第七)

■6.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(颜淵篇第十二)

■7. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(子路篇第十三)

君子和平而不阿比，小人相反。

■8.子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。” (子路篇第十三)

君子容易服侍，而不易取悅。不以道理說服，就不悅。君子任用人會依其才能。

■9.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” (子路篇第十三)

■10.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(憲問篇第十四)

■11.子曰：“君子上達，小人下達。” (憲問篇第十四)

君子循天理，故日進乎高明；小人殉人欲，故日究乎汙下。

■12.子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”(衛靈公篇第十五)

君子固守其窮，小人窮就會放溢為非。

■13.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” (衛靈公篇第十五)

■14.子曰：“君子不可小知而可大受也；小人不可大受而可小知也。” (衛靈公篇第十五)

蓋君子於細事未必可觀，而材德足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取。

■15.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”(季氏篇第十六)

天命者，天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣。不知天命，故不識義理，而無所忌憚如此。

■■以地位高低分類.■■

■1. 孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。” (颜淵篇第十二)

君子指領導人，其行為如風，小人是被統治之百姓，其行為如草。風行草上，則草倒伏，在上位者的領導下，百姓必然順其勢而行。

■2. 子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。”(陽货篇第十七)

領導人學習仁道後便能愛護眾人，百姓學習仁道後則容易接受使喚。

■3.子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂；小人有勇而無義為盗。”(陽货篇第十七)

在上位的人如果有勇而無義，就會作亂；百姓如果有勇無義，就會成為盜賊。

孔子對曰:「子 為政,焉用殺?子欲善,而民善矣!君子之德風;小人之德草;草上之風 必偃。」

「君子德行如同風，小人的德行好比草，在位者若行德故, 人民也就效法跟著行道向善. 就像風在草上吹，風吹向哪一邊, 草也就隨風向那邊倒。」