15.赫爾巴特(J.F.Herbart,1778-1841)主張教育作為一門科學，是以何者來決定教育之目的？
(A)心理學
(B)社會學
(C)邏輯學
(D)倫理學

赫爾巴特的教育學理論基礎 - 哲學

有些學者認為，赫爾巴特是從教育學出發走向哲學的，哲學思想受Kant與Fichte影響較大。他認為宇宙萬物是由一種不變的實在所構成，其真實本性隱藏在事物的內部，人們不可能真正認識它。人性本身及物自身(thing in itself)都屬不可知，我們所能掌握的只有表象(presentation)而已。

所謂人性本身及物自身的各種表象，就是它們的活動，赫爾巴特稱為心靈狀態(mental state)。我們所知的並非心靈本身，而是一種心靈狀態(也就是觀念)。

赫爾巴特的倫理學

赫爾巴特的倫理學源於Kant，秉承Kant的善意說，他認為有五種道德觀念調節著人與社會的道德行為：

1.內心自由(inner freedom) - 擺脫外在欲望，服從理性的判斷。
2.完美(perfection) - 意志的完善與堅定。
3.仁慈(benevolence) - 絕對的善，人與人相處要仁愛，將心比心。
4.權利(rights) - 克制自己，遵守法律。
5.公平(equity) - 善有善報、惡有惡報，行為的獎懲。

前兩種是調節個人道德行為的，後三者是調節社會道德行為的。教育應設法培養學生的同情心(sympathy)，同情心是倫理行為的原動力。

赫爾巴特的教育學理論基礎 - 心理學

赫爾巴特認為教育領域中存在的大部分缺陷是由於缺乏心理學的結果。教育者的第一門科學，雖然並非全部，也許就是心理學。

心理學的性質：

1.心理學是經驗的科學，是屬於哲學性質的科學，其研究方法是觀察和計算，而非實驗。
2.是以，心理學不是描述性科學，而是要研究心靈的數學法則。赫爾巴特的心理學不是建立在生理學基礎上。
3.心靈是統一的，無法分割為個別的官能，是以，心理學不是分析的。

赫爾巴特並將對觀念的看法及統覺論應用在教育中，說明教育是如何通過感覺經驗的作用而使學生不斷掌握新知識。

赫爾巴特對於教育學的看法

赫爾巴特認為教育學作為一門科學，不只是一副眼鏡，更是具有銳利眼光的眼睛，以看清教育規則。教育不只是一門研究的學科，也應該是一種活動。教育有理論的層次，也有實踐的部份。

在實踐層次上，《普通教育學》採取了Kant的判斷力概念，發展出所謂的圓熟的教育智慧(Pädogogischer Takt)，用以連結教育智理論與實踐，赫爾巴特受到Kant先驗哲學的影響極大。