阿摩線上測驗
16 眾盲摸象，其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其
觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。（《大般涅槃經》）
下列選項，何者與上文主旨最接近？
(A)牝牡驪黃
(B)狗尾續貂
(C)扣槃捫燭
(D)濫竽充數
統計： A(1337), B(1290), C(4204), D(450), E(0) #2138881
詳解 (共 10 筆)
(A)牝牡ㄆㄧㄣˋ ㄇㄨˇ驪黃：牝，動物中雌性者。牡，動物中雄性者。驪，純黑色的馬。黃，指黃色的馬。本謂求駿馬不必拘泥于性別毛色，後比喻觀察事物要了解實質真相，而不能單純著眼於表面。。
(B)狗尾續貂：裝飾在官帽上的貂尾不夠用，便用狗尾代替。比喻任官太濫;
後比喻拿不好的東西補接在好的東西後面，前後兩部分非常不相稱。
(C)扣槃捫燭: 盲人不知日的形狀，人告以日形如銅槃，他敲銅槃而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀。比喻認識不確切而產生誤會。
(D)濫竽充數：意謂不會吹竽的人，混雜於眾多樂工中湊數。
比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數。亦用於比喻拿不好的東西充場面。
此處所列為「盲人摸象」之典故說明， 佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。
有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。
其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。
(A)牝牡驪黃：牝牡，雌雄。驪，黑色。牝牡驪黃指相駿馬不必拘泥於外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得後，穆公問何馬，九方皋回答是黃色母馬，穆公派人看是黑色公馬，於是責備九方皋。待馬取來，果然是天下稀有的良馬。後比喻觀察事物要了解實質真象，而不能單純著眼於表面。
(B)狗尾續貂：裝飾在官帽上的貂尾不夠用，便用狗尾代替。比喻任官太濫。後用「狗尾續貂」比喻事物以壞續好，前後不相稱。
(C)扣槃捫燭：盲人不知日的形狀，人告以日形如銅槃，他敲銅槃而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀；後摸籥，也以為日。後用來比喻認識不確切而產生誤會。
(D)濫竽充數：齊宣王喜歡聽吹竽之聲，每次都要三百人合奏，南郭先生不會吹竽，混在樂隊中充數。宣王死後，湣王繼位，喜愛獨奏，南郭先生只好逃走。比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西冒充場面；又比喻假貨劣品混在真品中。也用於自謙，比喻自己才德不足。
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(A)牝牡驪黃:牝牡，雌雄；驪，黑色。「牝牡驪黃」指相駿馬不必拘泥於外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得後，穆公問何馬，九方皋回答是黃色母馬，穆公派人看是黑色公馬，於是責備九方皋。待馬取來，果然是天下稀有的良馬。典出《列子．說符》。後比喻觀察事物要了解實質真相，而不能單純著眼於表面。
(B)狗尾續貂:比喻任官太濫，或事物以壞續好，前後不相稱。
(C)扣槃捫燭:盲人不知日的形狀，人告以日形如銅槃，他敲銅槃而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀；後摸籥，也以為日。典出宋．蘇軾〈日喻〉。後用來比喻認識不確切而產生誤會。
(D)濫竽充數:比喻沒有真才實學的人，混在行家中充數；或比喻以不好的東西冒充場面；有時也用於自謙之辭。
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《大般涅槃經》三二:「眾盲摸象,其觸牙者即言象形如蘆菔根,其觸耳者言象如箕,其觸頭者言象如石,其觸鼻者言象如杵,其觸腳者言象如木臼,其觸脊者言象如床,其觸腹者言象如甕,其觸尾者言象如繩。」
數個盲者各自摸一隻大象,所摸的部位各不相同,然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。後比喻以偏概全,而未能洞明真相。
釋義:
傳說幾個盲人各自摸大象的身軀,每人都以為大象的形狀就像自己所摸到的那部分一樣,因此各人所說不一。
比喻對事物只憑片面的瞭解或局部的經驗,就亂加猜測,想做出全面的判斷。
成語來源: 教育部國語字典
牝牡驪黃:牝牡,雌雄。驪,黑色。指駿馬不必拘泥於外貌及性別。後比喻觀察事物要了解實質真象,而不能單純著眼於表面。
狗尾續貂:裝飾在官帽上的貂尾不夠用,便用狗尾代替。比喻任官太濫。後比喻事物以壞續好,前後不相稱。
扣槃捫燭:盲人不知日的形狀,人告以日形如銅槃,他敲銅槃而有聲;後聞鐘聲,即以為日。又有人告以日光如燭,他摸燭而知形狀;後摸籥,也以為日。後比喻認識不確切而產生誤會。
濫竽充數:齊宣王喜歡聽吹竽之聲,每次都要三百人合奏,南郭先生不會吹竽,混在樂隊中充數。宣王死後,湣王繼位,喜愛獨奏,南郭先生只好逃走。比喻沒有真才實學的人,混在行家中充數;或比喻以不好的東西冒充場面;又比喻假貨劣品混在真品中。也用於自謙,比喻自己才德不足。
