9 陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。（《呂氏春秋．貴公》） 下列選項最符合上文意涵的是：
(A)民吾同胞，物吾與也
(B)義以生利，利以豐民
(C)四時代御，陰陽大化
(D)無偏無黨，王道蕩蕩

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原文:

昔先聖王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得於公。嘗試觀於上志,有得天下者眾矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生於公。故鴻範曰:「無偏無黨,王道蕩蕩;無偏無頗,遵王之義;無或作好,遵王之道;無或作惡,遵王之路」。

天下非一人之天下也,天下之天下也。陰陽之和,不長一類;甘露時雨,不私一物;萬民之主,不阿一人。伯禽將行,請所以治魯,周公曰:「利而勿利也。」

翻譯:

從前聖明的君主治理天下,必定先求公正;能公正天下就能和平。和平是從公正產生的。試看古書記載,統治天下的人很多,他們能得到天下都是因待人處事公正,失去天下都是因偏私不公。大凡君主之所以能在位長久,都是由於大公無私,因此《尚書‧鴻範上》說:「不要偏私不公,王道就平白易懂易行,而可施之廣遠,;不要偏邪不正,要遵行先王之義理法度;不要有出自於私心的喜好,要遵循先王道理;不要有出自於私心的憎惡,要遵循先王道路。」

天下,不是一個人的天下,是天下人的天下。陰陽二氣相互調和,並不特別助長某特定物類;甘美露水和及時雨水,也並不單獨潤澤某一種事物;統理萬民的君主,不能偏愛某一個人。伯禽(周公長子)將出發到魯國去,臨行向周公請示治理魯國方法。周公說:「要使人民得到利益,但不要居功(凡事當求公利,不要求私利)。」

A：宋‧張載〈西銘〉：「民，吾同胞；物，吾與也。」意思是視人民為同胞，視萬物為同類。用於慈善事業的題辭。
https://www.moedict.tw/~%E6%B0%91%E5%90%BE%E5%90%8C%E8%83%9E

B：國語‧晉語：句意 行義的结果， 可以使一个有利的局面出現; 而這有利的局面又可以使民眾安居樂業。

C：《荀子．天論》：「四時代御，陰陽大化。」：人生的重大變化

D：無偏無黨，王道蕩蕩 ：公正不偏袒。

9 陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。（《呂氏春秋．貴公》） 下列選項最符合上文意涵的是：

題目翻譯請參考13F
(A)民吾同胞，物吾與也-->視人民為同胞，以萬物為同類。指對人類萬物具有普遍的愛。

(B)義以生利，利以豐民-->行義的結果，可以使一個有利的局面出現;而這有利的局面又可以使民眾安居樂業。

(C)四時代御，陰陽大化-->四季輪流更替運行，寒暑變化萬物

(D)無偏無黨，王道蕩蕩(O)-->公正不偏袒。

王道，儒家認為作為君主應該推行的統治方法。其核心是以道德與仁義為基礎，實現國家的治理。

所謂王道，要而言之，就是依正義與仁愛行政；與之相反是覇道，以武力與權力壓制民眾、統治人民。^[1]:202王道代表者孟子尤為重視《春秋》，特別強調「王道」與「霸道」之別。^[1]:202孟子認為，君主實行王道稱為王者，與霸主相對；與同時期法家韓非主張「霸道」形成對比。

《春秋》等儒家經典思想，君主應以王道統治人民，須由民意，即下方人民支持；與也許更重要之天意，即能反映民意之形而上之天之意志，來保證其正當。^[1]:203亦即君主代表上天，依天命君臨萬民，因此才稱天子，即天之子。^[1]:203

王其實是取其字的樣子，上一橫代表天，中一橫代表人，下一橫代表地，一豎代表天地人合一的概念。儒學追求自我修身「成己」，進而齊家治國平天下「成物」，要達到最高效果必須天時地利人和，只有這樣才能達到王道。與大部份人對王道的誤解以為王指得是帝王霸王完全無關