18. 下列何者的主張認為，個人或家庭的背景或品味是造成社會不平等的重要因素？
(A)衛里斯(P. Willis)的文化創生
(B)布迪爾(P. Bourdieu)的文化資本
(C)涂爾幹(E. Durkheim)的集體意識
(D)包爾斯(S. Bowles)與金帝斯(H. Gintis)的符應原則

·         布迪厄文化資本：知識的類型、技能、教育、任何一種個人可以讓他自己在社會上獲得較高地位的優勢，包括他人對自己高度的期許。父母給與孩子們文化資本，可以把教育體系變成舒適且熟悉的地方而使他們易於成功的態度及知識。(故選B)

·         衛里斯文化創生:文化中的成員認為教育成就和資格和自己絕緣，不僅如此，他們也和自己對立的另一學生文化－－好學生的文化形成誓不兩立的局面；根據Willis的研究提出，這種文化的產生一方面源於社會結構於教育體制中的強制性影響，另一方面則為學生經主觀認知後決定的結果，雖然反學校文化的結局「正巧」符應了資本社會苦心設計的階級再製邏輯，

·         涂爾幹集體意識:集體意識是社會事實的「運動狀態」。社會團結與社會整合為一種社會事實，該事實獨立存在於個人之外，並具有獨特特徵^[1]，而分工的真正功能是在兩個人或者更多人之間創造出一種連帶感，即集體意識

·         Bowles與Gintis 符應原則 :個人在學校教育的過程中，除了符應經濟制度中科層體制的人格特質、意識以及價值觀之外，也跟著符應經濟制度中的科層分工的關係，具有一種結構性的對應，此即符應原則。符應(correspondence)：指順應與符合，前者說明學校教育順應資本主義經濟制度所需；後者則解釋學校教育的社會關係與資本主義生產的經濟關係相互符合具有相似性

Bowles與Gintis 符應原則 :

統治階層選擇對其有利的文化思想，

透過教育方式灌輸這類思想，

潛移默化一般民眾，使其接受此價值觀。

藉著符應原則，學校成了複製勞動結構的推手。

(B) 威里斯 文化創生 cultural production：

認為青少年反抗學校塑造文化的習性，有相當大的成分是學生「主動建構」自己所認同的文化，非外力塑造，也就是青少年「自己選擇再製社會底層階」（反對直接再製論）

補充、威里斯名著《學習做勞工 Learning to Labour》

•     以勞工階級的男孩為研究對象，從事「抗拒」次文化的研究。

•     研究為何其對學術知識與文憑表現輕蔑的態度，以及勞工階級學生最後還是成為勞工的命運。

•     提出文化創生的論點，從「主動性」探討社會再製現象，勞工階級承認次文化的存在，並建構自己所認同的文化。