18.楊逵曾在台中五權路舊火葬場旁租地，經營「首陽農場」，命名 「首陽」，其意是自許效法先賢品格高潔。請問「首陽采薇」是 何人的典故？
(A)泰伯、虞仲
(B)許由、務光
(C)伯夷、叔齊
(D)王導、謝安

薇，一種天然生長的野菜，就是俗稱的野豌豆，是清貧人家日常生活糧食的補充，也是每餐必備的青菜。采薇，又作採薇，即採擷野豌豆。

那麼，為甚麼古人稱隱居山林為「采薇」呢？

「采薇」，作隱居山林之意，則源自於《史記‧卷六十一‧伯夷傳》︰「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。」

據載，孤竹君是殷商時的諸侯，姓墨胎氏，為神農之後，商湯時被封作孤竹君。伯夷、叔齊是孤竹君的兒子，父親想立叔齊為儲君，等到孤竹君去世後，叔齊就讓位給長兄伯夷，伯夷認為叔齊繼位是父親遺願，於是離家逃走。叔齊不肯繼承君位也逃避，國人只好立仲子(孤竹君的二子)為王。

當時，伯夷、叔齊正好聽說西伯姬昌尊老養老，兩人商量後決定去投奔他。但他們到周地時，西伯姬昌已經去世，他的兒子武王用車載著父親的靈位，稟明神主，追諡西伯為文王，就向東出發，準備討伐紂王。

伯夷、叔齊攔路拉住武王乘坐的馬勸諫說︰「父親去世了不埋葬，竟興兵發動戰爭，能說是孝順嗎？身為臣子卻弒君，能說是仁義嗎？」武王的左右侍衛想殺他們，姜太公呂尚說︰「這兩位是忠義之人啊！」於是扶起他們，讓他們離開。

武王平定商紂的戰亂，天下人都歸順周朝，可是伯夷、叔齊卻對周朝的行徑引以為恥，堅守節義不吃周朝糧食，隱居在首陽山，採摘當地的薇菜來充飢，後來便餓死在山上。

他們快餓死時，作了一首歌叫《采薇歌》，後人譜為琴曲，稱為《采薇操》，簡稱「采薇」。後來，人們也把采薇作為隱居山林的代稱。

伯夷、叔齊並非為商紂而死，他們是為自己的國家殉難，表現了對國家民族的忠義精神；他們的言行，體現的是以仁德為重，廉讓為先和堅守理想的固有中國正統文化。

Ａ史記》記載：太伯（一作泰伯）和他的弟弟仲雍，都是周太王的兒子，季歷的兄長。他倆為了成全父親想傳位於季歷的意願，出奔到南方荊蠻，文身斷發，不再回去。  季歷後來被立為繼承人，他的兒子昌就是有名的周文王，在周文王手裡奠定了滅商興周的基礎。 “太伯之奔荊蠻，自號句吳，荊蠻義之，從而歸之千餘家，立為吳太伯。”（《史記。吳太伯世家》）太伯死後，傳位於弟仲雍。 傳到仲雍的第四代孫周章時，北方周武王滅商，分封諸侯，“求太伯、仲雍之後，得周章。周章已君吳，因而封之。乃封周章弟虞仲於週之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯。”（《史記。吳太伯世家》）司馬遷講得很清楚，太伯、仲雍的後代一封於吳，一封於虞。 所以司馬遷說：“余讀《春秋》古文，乃知中國之虞與荊蠻句吳兄弟也。”荊蠻句吳在哪裡？ 《吳地記》說：“太伯居梅里，在闔閭城（今蘇州）北五十里許。”《後漢書。 郡國志》劉昭注：“無錫縣東，皇山有太伯家，民世修敬焉。去墓十里有舊宅，井猶存。”唐代《元和郡縣圖誌》卷二十五，常州條下記著，無錫縣“東三十九里有梅里山，吳太伯葬處”。 皇山、梅里山，就是今天的無錫縣鴻山，梅里即是離鴻山不遠的今天的梅村，那里至今有規模宏大的太伯廟，鴻山上的太伯墓也完好保存至今。 這些情況歷來為各種當地志書所傳載。