19.在中國教育史上，對於兒童教育的推動，何人曾提出以歌詩、習禮及讀書作為教學項目，頗富教育創見？
(A)程頤
(B)朱熹
(C)陸九淵
(D)王陽明

（二）致良知

（1）良知在心，「吾心之良知，即所謂天理也」，故求知需用心，維繫人心的作用

（2）致良知即去人欲、存天理，良知是心的「昭明靈覺處」，無論智愚，本原上皆同，需以存心、守心、收放心為致良知的功夫

（3）讀經做起：六經為心的「記籍」，以及付諸實踐，「知」亦可由「行」中產生，講究格物致知

（4）教育方法：靜坐息思慮，省察在克制，知德是一體，師友助點化
（三）知行合一

（1）知→行：「知是行之始，行是知之成」「知是行的主意，行是知的功夫」

（2）知←→行：知中有行，行中有知，二者並存，相互為用

（3）知←行：行的完成方是真知，「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知」，因而「防於未萌之先」和「克於方萌之際」，從良知發生作用，才算知
（四）兒童教育

（1）教育主旨：人倫為主的孝弟忠信、禮義廉恥

（2）教學項目：栽培涵養，如歌詩、習禮、讀書

（3）教學規約：態度、性情、意志、貴精不貴多

王陽明(王守仁)繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。 

在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。