22.下列何種敘述較合乎後現代主義所主張的教育內容？
(A)符合普遍真理
(B)有結構化的組織
(C)彰顯多元與差異
(D)包含人類文化中的精華

(A)符合普遍真理 ：理性主義
(B)有結構化的組織 ：Bruner發現學習法
(C)彰顯多元與差異 ：後現代
(D)包含人類文化中的精華：精粹主義

後現代主義(20世紀60-70年代)

主要的思想家:

一、傅柯(Foucault)的知識、權力、主體性觀點。傅柯認為理性不代表就是進步或達成解放，強調知識與權力有密不可分的關係。在主體性方面則提倡要驅除主體，擺脫主體本身，喚醒新的思想形式。

二、德勒茲(Gilles Deleuze)與瓜塔里(Felix guattari)的地下莖思維，拒斥現代主義的統一與理性，試圖從僵固與認同統一中解放，以讓個體能夠自由分散而多樣變化，達到多元化和擴散，造成差異與多樣。

三、布希亞(Jean Baudrillard)擬象與超真實性觀點。布希亞認為後現代是擬象的資訊與符號的時代，由模型、符碼支配一切的交流，符號宰制了社會生活，且日常生活亦形成逐漸模糊實體的超真實。

四、李歐塔(Lyotard)的後現代知識論對於後世的教育具有最大的啟發意義，他的後現代思想已被視為後現代主義的翹楚，對於教育的改革與課程設計的創新想法，共可分四點說明：

(一)反對後設論述：反對依附在形上學或真理而自成合法性的後設論述，支持異質與多元、創新，這造成後現代主義的中心訴求。

(二)語言遊戲：不同語言遊戲有不同規則，各種語言是平等的，無高低之分，因此沒有任何真理有權宣告優越，各種論述都可以公平進行，以一種多元式話語創造現代知識法則。

(三)去合法化：瓦解所有話語的單一標準、中心論，尊重各種論述間的差異，並透過論述間的差異來發現與創造知識。

(四)知識性質的轉變：由於後現代是資訊化、電腦化的時代，因此文字知識、心靈智慧被符號所取代，知識的傳遞也變為提供者與使用者的關係，改變師生的倫理。李歐塔為此預言：人類過去為控制領土而戰，今後將為控制資訊而戰。

後現代主義的中心思想是希望擺脫單一化、中心化的狀態，改以接受多元、異向、變化、解構、去集中化、重視人與己身之外的事物(包含人際關係與環保概念)等意識觀點，因此，人們應學習多元化的價值觀，凡事沒有絕對的是非。

美國教育學者杜爾(Doll)在其著作引用了「後現代教育觀」一詞，他認為後現代教育的開放理念將取代現代教育的封閉系統。在這開放的系統中，師生角色有了改變，教師不再是權威式的灌輸知識，而是協助學生去整合、應用、建構自己的知識，教育就是在師生的互動中，由教師以智慧來引導學生結合經驗與知識，開啟學生的潛能。

尊重價值的多元化(免除我族中心的霸權意識型態，在教育上容許歧異、拒絕專斷)

注重批判能力

強調人性化(教育似乎淪為升學或升遷的工具和跳板，教育方式好用填鴨灌輸，人人以競爭為首要)科學知識應結合人文情意

*備註*此為網路上找到的資料!!

網址如下:https://blog.xuite.net/kc6191/study/15710025-%E5%BE%8C%E7%8F%BE%E4%BB%A3%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E6%80%9D%E6%83%B3%E5%8F%8A%E6%95%99%E8%82%B2%E7%90%86%E5%BF%B5

整理自樓上摩友。筆記。

(A)符合普遍真理 ：永恆主義
(B)有結構化的組織 ：Bruner發現學習法
(C)彰顯多元與差異 ：後現代
(D)包含人類文化中的精華：精粹主義

理性主義提倡者亞里斯多德雖曾提到：「吾愛吾師，吾更愛真理」，但是他的真理是建構在知識底下，而非普遍。