2.王老師的教育理念強調如何輔導學生追求幸福人生，並注重良好習性的養成。這種觀念比較接近下列哪一種倫理學的立場？
(A)德行論
(B)效益論
(C)義務論
(D)關懷倫理學

德行倫理學(virtue ethics)

亞里斯多德的倫理學是一種目的論的倫理學，揭櫫人生以追求幸福或至高善為終極的目的，重視人生價值的全面實現或完成，因此他的倫理學也被稱為「幸福論」。這個幸福只有在個人本有能力，本性的潛能都得到全面的開展時，所謂德行，就是個人本有能力的卓越化與良好人際關係的滿全，德行是幸福人生的核心，兒童應該從小就接受道德訓練，對人生的要求作出回應。他認為，只有藉由不斷行善，才能變成有德的人。

我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論倫理學最大的優點就是它和日常生活密切相連的關係。

注重良好習性的養成

(B)彌爾：效益論(快樂主義) 
(C)康德：義務論  
(D)諾丁斯：關懷倫理學   

27.張校長主張學生若能從小在日常生活中，表現出孝順、誠實、守信等行為，品德教育就成功了。張校長的理念較接近下列哪一種倫理學的立場？ 
(A)德行論(virtue ethics)  (B)義務論(deontology) 
(C)效益論(utilitarianism) 
(D)道德發展階段論(stage theory of moral development) 

  31.下列何者不是關懷倫理學的新教育主張？ 
(A)關懷學生、照顧老人和病人等，是女性成人要能具備的能力  
(B)學生應該學習生命的循環和階段（童年、青少年、成人、老年），這是真實生活教育的核心  
(C)要讓學生尊重所有形式的、做得好的誠實工作  
(D)學生跟親近他人的關係是道德生活的開始。

  22.有關倫理學與道德教育的陳述，下列何者正確？ 
(A)德行論只有儒家在提倡，西方並不認同 
(B)效益論又稱為義務論，重視行為的動機而非結果 
(C)柯柏格(L. Kohlberg)提出道德發展論，強調道德發展有其階段性  
(D)義務論者主張，道德因文化或社會的不同而異，所以沒有普遍的道德標準