2. 下列有關經書的敘述何者正確？
(A)東漢鄭玄注《儀禮》是採用劉向別錄本
(B)古文詩經有齊、魯、韓三家詩
(C)今日所傳《尚書》五十八篇是今文尚書
(D)《左傳》重在發揮春秋經文的微言大義

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統計： A(254), B(91), C(89), D(182), E(0) #128189

詳解 (共 10 筆)

#359110

（B）古文詩經為毛詩，今文詩經為齊、魯、韓三家詩
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#157152

C今所傳為偽古文尚書

D左傳詳敘事

 公羊詳解經
 穀梁詳義例

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#281186

參考 徐弘縉<搶救國文大作戰>


(C)東晉梅賾奏上五十八篇古文尚書孔安國傳，內含今文二十九篇，真偽參雜，偽裝得非常巧妙，所以歷代都列於學官。

(D)公羊傳、穀梁傳同屬今文學派，同講微言大意。但公羊傳以最能闡發春秋的「微言大義」而聞名，也是春秋三傳中最早立於學官的。

    穀梁傳雖然常被拿來與公羊傳相提並論，但卻沒有得到應有的地位，在春秋三傳中可以說是最常被冷落的。

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#845025
上面的（B）選項錯囉
古文經：毛詩
今文經：齊、魯、韓
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#152374

微言大義應是公羊、穀粱較多
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#304741

(B)古文詩經有齊、魯、燕三家詩

(C)今所傳為偽古文尚書

(D)公羊和穀梁傳重在發揮春秋經文的微言大義

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#1492613

(B)漢代所傳的詩經有齊、魯、韓、毛四家，只有毛詩是古文經，其餘皆為今文經。如今流傳的詩經為「毛詩」。

(C)金所傳的尚書是偽古文尚書

(D)左傳是記春秋史事，以魯史為中心，也記錄旁邊國家的事情；公羊和穀梁傳則是發揮春秋經的微言大義

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#106890
《儀禮》內容記載着周代的各種禮儀，其中以記載士大夫的禮儀為主。秦代以前篇目不詳，漢代初期高堂生傳《儀禮》十七篇。另有《古文儀禮》五十六篇，已經遺失。
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#106891

漢代五經中的《禮經》即為《儀禮》，「儀禮」一名最早出現在范曄所著的《後漢書》中。晉代正式稱《儀禮》，當時門閥為宗法需要，特別重視《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《士虞禮》等四篇記喪葬之禮。在唐代時「禮」為《小戴禮記》，後來才逐漸地轉變成現今十三經中的《三禮》。

漢代《儀禮》的傳本有四種，即大戴本、小戴本、慶普本和劉向《別錄》本。今《儀禮》所存文本為今文本。今文經只有十七篇。比古文經少三十九篇。《儀禮》與《周禮》、《禮記》，並稱「三禮」。今《儀禮》所存文本為今文本。

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#106892
指東漢經學家鄭玄為《儀禮》、《禮記》、《周禮》所做的註解，一般相信這是接近他晚期思想的著作，三禮之學被稱為鄭學。

唐代時，孔穎達等人首先接著鄭注撰寫了《禮記正義》，賈公彥撰寫《儀禮疏》、《周禮疏》；明清以降，鄭注與孔、賈疏都被列入十三經註疏體系中。

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