2. 請先閱讀下列所引的這段未加句讀之文字，然後研判這是下列哪一本著作的序。 氣之動物物之感人故揺蕩性情形諸舞詠欲以照爥三才輝麗萬有靈祗待之以致饗幽微藉之以昭告動天地 感鬼神莫近於詩昔南風之辭卿雲之頌厥義敻矣夏歌曰鬰陶乎予心楚謠云名余曰正則雖詩體未全然略是 五言之濫觴也逮漢李陵始著五言之目古詩眇邈人代難詳推其文體固是炎漢之制非衰周之倡也自王楊枚 馬之徒辭賦競爽而吟詠靡聞從李都尉訖班婕妤將百年間有婦人焉一人而已詩人之風頓已缺喪東亰二百 載中唯有班固詠史質木無文致
(A) 《文心雕龍》
(B) 《詩品》
(C) 《資治通鑑》
(D) 《唐詩三百首》

氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。照燭三才，暉麗萬有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告。動天地，感鬼神，莫近於詩。
譯文：
氣候變動著景物，景物感動著人心，所以使人的性情搖盪，並表現於舞蹈歌唱上。它照耀著天、地、人，使萬物顯現著光輝美麗，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之靈依待它昭明禱告。（能夠）感動天地鬼神的，沒有什麼是比詩歌更接近了。

昔南風之詞，卿雲之頌，厥義敻矣。夏歌曰：「鬱陶乎予心。」楚謠曰：「名余曰正則。」雖詩體未全，然是五言之濫觴也。
譯文：
從前《南風歌》的歌詞，《卿雲歌》的頌詞，它們的意義是深遠的。夏代的《五子之歌》說「憂鬱啊我的心」，楚國歌謠屈原的《離騷》說「給我取名叫正則」，雖然詩的體制還不全備，然而是五言詩的起頭。

逮漢李陵，始著五言之目矣。
譯文：
到了漢朝的李陵，開始創作五言詩的（這種）體式。

古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是炎漢之製，非衰周之倡也。
譯文：
古詩的時代渺茫遙遠，詩人和時代的難以詳考，推究它的文體，本是西漢時的製作，不是周代衰弱時的首創。

自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦人焉，一人而已。詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中，惟有班固詠史，質木無文。
譯文：
自王褒、揚雄、枚乘、司馬相如一班人，（都只以）辭賦競相取勝，而詩歌之作還沒有聽說過。從李陵到班婕妤，約百年之間，只有一位女作家（班婕妤），也只有（李陵）一位詩人罷了。詩人（創作詩歌）的風氣，頓時缺少喪失了。東漢二百年中，只有班固《詠史》詩，（但）質樸而無文采。

1.《詩品》：

http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=92178