22.「人道有變，其節乃見。」其涵義，與下列何者不同　(
(A))風雨雞鳴，松柏後凋　(
(B))板蕩識忠貞　(
(C))疾風知勁草　 (
(D))竹解虛心是我師。

劉基尚節亭記

夫節之時義，關於「節」字的含義，

大易備矣；在易經裏，已解釋得十分充分，

無庸外而求也。用不著多加詮釋。

草木之節，花草樹木的節，

實枝葉之所生，確實是從枝葉那兒所生，

氣之所聚，生氣聚在那裏，

筋脈所湊。筋脈也聚在那裏。

故得其中和，所以，得到這個節的中和之道，

則暢茂條達，就可以暢旺茂盛，枝條通達，

而為美植；而成為美好的物；

反之，得不到這個中和之道，

則為瞞為液，就成為流出汁液、

為癭腫，生出贅瘤、

為樛屈，枝幹彎曲的壞草木，

而以害其生矣。而戕害了它的生命。

是故春夏秋冬之分至，這就是一年的春、夏、秋、冬之所以被稱做節的原因；

謂之節；所謂節，

節者，陰陽寒暑轉移之機也。就是陰陽寒暑轉移的契機。

人道有變，凡人在人生旅途中遭到變故，

其節乃見；他的節就會顯露出來；

節也者，所謂節，

人之所難處也，是人很難表現到恰到好處，

於是有中焉。於是纔有所謂合乎中庸的一個標準。

故讓國、大節也，所以：辭讓繼任國王之位，這件事是大節，

在泰伯則是，在泰伯就做對了，

在季子則非；在季子就沒做對；

守死、防守國土盡忠犧牲，

大節也，這事也是大節，

在子思則宜，子思這樣做就適宜了，

在曾子則過。但曾子這樣做就太過了。

必有義焉，必定要看看怎樣纔能合乎義，

不可膠也。不可固執。

擇之不精，分辨得不精細，

處之不當，處理得不適當，

則不為暢茂條達，就不能暢達通順，

而為瞞液、而變成流出汁液、

癭腫、生出贅瘤、

樛屈矣。枝幹彎曲的了。

不亦達哉？這不就差太遠了嗎？

傳曰：「書上記載說：「

行前定則不困。」做一件事，在事前預先計劃好，就不致發生困難。」

平居而講之，平日有所研究，

他日處之裕如也。一旦遇到事，處理起來就綽綽有餘了。

然則中立之取諸竹以名其亭，那麼，中立取竹的含義來稱他的亭子，

而又與吾徒遊，而又和我們這些人交遊，

豈苟然哉？又豈是無意義呢？