22.著有《後現代狀況》(The Postmodern Condition)一書，高舉反西方理性主義和工具主義的大旗的是
(A)李歐塔(Jean-Francois Lyotard)，
(B)羅逖(Richard Rorty)，
(C)傅科(Michel Foucaul)，
(D)愛德華(Richard Edwards)。

西方哲學環繞著 discourse&figure，說＆看，閱讀＆知覺，普遍＆特殊，其前者優於後者之二元對立；這裡，則反對語言的優先性＆文本取向；從壓抑中解放出來的慾望，可以最直接地表達在藝術＆圖像上；論述則受到語言規則＆理性的限制，所以，圖像優於概念，藝術優於理論．

理性＆權力是同一回事，無法否認它的粗暴，我不去確立我底思想，正如大海中無法對抗潮流的泳者，藉著漂泊以尋找出路．肯定生命能量自由流動的生命哲學；權威性社會將慾望束縳，解消其強度 (intensity)，而喪失活力，

所有的論述都是敘事 (recit)，Marxism和啟蒙理論是歷史的敘事，是關於歷史過程的故事，而並非歷史的基礎或真理．

正義祇能是局部，多元，暫時，隨情境而轉移的；論述被理論化為語言戲局中的步法，是戰術性的，隨著整個脈絡運轉．

如果異議，存疑，挑戰等皆不被允許的話，那就是恐佈而非正義了，沒有可涵蓋一切的語言戲局或特權的論述．

後現代是無規則，無判準，無既定的發話者，排拒任何形式的總體化思想，反對後設 (meta) 的基礎主義，迴避合法性的大架構；強調局部，異質，實驗的．

我們應當試圖使靜默的聲音說話；尋求多元的而非統一的理性；肯定歧論是正義的首要原則，使所有人都能發言．