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22. 袁枚《小倉山房尺牘》云：「札來，責以語涉兩歧，非平日直諒之素。不知古今來兩歧
語原可並行而不悖。世說郭林宗、許文生二人入巿，文生見物必買， 子許見物不買，
或問林宗：『孰是？』林宗曰：『子許少欲，文生多情。』或問殺羊于元珪大師：『救
者是乎？不救者是乎？』大師曰：『救者慈悲，不救者解脫。』李林甫問大覺禪師曰：
『肉當食耶？不當食耶？』師曰：『食是相公的祿，不食是相公的福。』此皆兩歧語也。
賢人佛子，尚且然也，而況鄙人乎？」請問關於此文，下列選項何者正確？
(A)無關重大價值判斷的問題，語涉兩歧不妨礙直諒
(B)大覺禪師認為不管吃肉或不吃肉，都能累積福祿
(C)袁枚舉出《世說新語》中賢人巧妙回應作為例證
(D)元珪大師認為五濁惡世，解脫比慈悲來得更重要
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統計： A(551), B(129), C(397), D(26), E(0) #2954365
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詳解 (共 7 筆)
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#5547867
袁枚《小倉山房尺牘》〈113 又〉
云：「札來，責以語涉兩歧， 非平日直諒之素。
不知古今來兩歧語原可並行而不悖。
世說郭林宗、許文生二人入巿，文生見物必買，
子許見物不買， 或問林宗：『孰是？』
林宗曰：『子許少欲，文生多情。』
或問殺羊 于元珪大師：『救者是乎？不救者是乎？』
大師曰：『救者慈悲，不救者解脫。』
李林甫問大覺禪師曰：『肉當食耶？不當食耶？』
師曰：『食是相公的祿，不食是相公的福。』
此皆兩歧語也。賢人佛子，尚且然也，而況鄙人乎？」
歷來人們認為兩歧語(兩邊通壓的言論)， 沒有是非黑白， 並不是直諒(正直守信，語出《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣。」)之人應該做的。
但袁枚在讀《世說新語》時發現， 裏頭的高僧大德在面對兩難困境時往往用兩歧語來化解。 佛教認為眾生的機緣皆不相同， 不能硬性規定誰是誰非。 一切都看當事人的選擇。 如果於理無礙、於情不傷， 是不需要去糾結這種問題的。
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11235813wanj
#5572087
C選項為何不行？
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