27. 近來許多中、小學校為能發展特色或本位課程，除了嘗試結合社區資源外，更會邀請社區耆老進到校園與學生分享先人生活智慧、傳承傳統技藝或者是講述學校歷史。下列哪一位學者長期致力倡導教師應具備地方共有文化(local cultural common)或跨世代教學(trans-generational instruction)等素養，而這樣的理念正足以做為學校發展特色或本位課程的理論依據：
(A)包華士(Chet. A. Bowers)
(B)伊利希(Ivan Illich)
(C)麥克拉倫(Peter McLaren)
(D)葛琳(Maxine Greene)。

包華士(Chet. A. Bowers)

l   Bowers（1987）認為教育目的，是創立一個自然環境與文化和平共處之生態空間。

l   學校之教育，乃為初次社會化（primary socialization）之歷程，提供學生以生態為本之教育，重視環境教育，了解及省思文化知識。

伊利希(Ivan Illich)

著有《非學校化社會》

l   四種學習網路:

1.教育用品服務網(reference services to education objects)

2.技能交換(skill exchange)

3.夥伴/同儕選配(peer matching)

4.教育人士的諮詢服務(reference services to educators at large)

麥克拉倫(Peter McLaren)

《校園生活》一書提供批判教育工作者豐富的資源

1.讀者可以在前半部的教學日誌中與彼得‧麥克拉倫一起回顧他在內城學校四年的教學經驗。

2.此份日誌紀錄，彼得並沒有意圖宣稱自己是有系統收集俗民誌資料，但它確實提供一種相當原始的、未經解讀的有關學生、學校和作者經驗的豐富敘述。

3.本書後半部，讀者可以檢視看看作者如何分析整個學校生命經驗。作者試圖擴展讀者的視野，鼓勵讀者以批判教育學的理論架構來思考學校生命的問題，並且思考如何協助學生，讓他們可以具體的、確實的覺得自己是有能力掌控自己的生命。

4.本書最後部分，反映的是作者對自己早年的日誌和分析觀點的更新的解讀，以批判後現代主義的觀點，重新解讀、擴展他在日誌中所提出的問題。

5.本書提供學生、批判教育工作者，和一位有名的教育理論家交流的機會。在一個資本主義，父權當道和種族歧視的社會，可以針對學校教育和民主中有關的道德議題，進行對話，發表異見，互相質疑，並且互相擴展彼此的思考和行動。

葛琳(Maxine Greene)

美國當代教育哲學家Maxine Greene（1973）

《教師即陌生人：當代教育哲思》

對教育思潮帶來一種新的刺激與思維。Greene早在70年代著書期盼教師要能不斷地「審視自我、勇於突破」，反觀國內正在推行教師專業發展的難處竟在於教師「不願改變、抗拒突破」，這成了一種相互矛盾的觀點，也就是說Greene的思想實踐於臺灣的教育現場並不如先行諸項研究般的樂觀順利。