3.其中空格應填入那些字詞？
(A) 未央／希／燕然／渭水
(B)冷宮／何／青塚／水西
(C)長門／許／白登／洛陽
(D)永巷／多／楚帳／灞水

1.《楚辭‧漁父》一篇說「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放」，其中「放」 字的意義，與下列哪一選項的「放」字相同？ (A)苟無恒心，「放」辟邪侈，無不為己 (B)齊「放」其大臣孟嘗君於諸侯 (C)且「放」白鹿青崖間，須行即騎訪名山 (D)沉吟「放」撥插絃中，整頓衣裳起歛容

2.蔣勳《蔣勳說唐詩》一書，說唐代的詩人「總是在跟月亮、太陽、山川對話，整個生命都被放大了，放大到巨大的空間中之後，就會感覺到驕傲、悲壯。生命意識放大後，就會有宇宙意識，同時又感覺到如此遼闊的生命並不多，所以就出現了巨大的蒼涼感」，進而分講唐代詩人的生命情調，請問下列所引蔣勳對各家詩人的評述，何者最可能是描寫李商隱 (A)他體會到生存的卑微與生命的蒼涼。………看到了像螞蟻一樣的生存，不高貴地、骯髒地、汙穢地、邋遢地活著的生命狀態，怎麼可以不去看這樣的生活？既然有老百姓這樣過日子，他就去描述這樣的日子。 (B)把我們帶到自然規律當中，安慰我們人世的幻滅繁華沒有那麼重要。大自然本來就有秩序，只是我們有時候不安靜，看不到這個規則。……用文學把我們帶到了自然面前，讓我們知道水原來就是雲，雲碰到冷下雨，變成了水，這是一個循環。我們希望自己是雲，不要是水，是我們自己在分別。 (C)詩裡有種豪邁之氣，因為他一直沒有放棄對大空間的嚮往。對海洋的嚮往，對破浪的嚮往，對太陽的嚮往，是他生命的主調。但在現實中，他時常陷入困頓，想出走又無處可去，似乎走到那裏都是這樣困頓的人生，只好回來尋找心理的悠閒。 (D)因為他根本不是在敘事，題目就不重要，而成為一種象徵。………似乎有意地要把自己與社會的世俗隔離開來，在這個過程裡，他的內心情感經歷了一個不可言喻的轉變。之所以說不可言喻，是因為可能世俗道德不能夠了解，最後他決定用最孤獨的方式實現自我完成。

4.請判斷這首詩作應是押哪一韻部 (A)上聲二十哿 (B)下平五歌 (C)入聲七曷 (D)上平聲六魚

5.關於北宋詩歌發展的各段評論，何者較不恰當？ (A)歐詩受韓愈的影響較大，主要體現在散文手法和以議論入詩。歐詩也學杜甫，主要得益於風格上趨於沉鬱頓挫，這使得歐詩深得古文之妙，但也難免出現枯躁艱澀的缺失 (B)王安石退出政治舞臺以後，晚年心情漸趨平淡，詩風也隨之趨于含蓄深沉。後期王詩中最有代表性的作品是寫景抒情的絕句，正是這些詩使王安石在當時詩壇上享有盛譽。如黃庭堅說：「荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。」 (C)清人趙翼評蘇詩說：「天生健筆一枝，爽如哀梨，快如幷剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後爲一大家也。」在蘇軾筆下幾乎沒有不能入詩的題材。可謂題材廣泛、形式多樣和情思內蘊深厚。 (D)黃庭堅說：「文章最忌隨人後。」又說：「隨人作計終後人，自成一家始逼真。」其詩歌創作求新求變，形成生新廉悍的風貌。黃詩聲律奇峭，在句中音節打破常規，矯健奇峭。而在律詩中多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調。

6.下列各段引文，何者斷句無誤 (A)以犬羊之質，服虎豹之文；無眾星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日遊也。少壯真當努力，年一過往，何可攀援？ 古人思秉燭夜遊，良有以也。 (B)夫君子之所取者，遠則必有所待；所就者，大則必有所忍。 古之賢人，皆負可致之才而卒，不能行其萬一者，未必皆其時，君之罪或者其自取也。 (C)不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心使天眷，其德若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚，不肖者足以亡國，而天卒不忍，遽亡之，此慮之遠者也。 (D)泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘，於江湖，與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我，以形勞我，以生佚我，以老息我，以死故善。吾生者乃所以善，吾死也。

7.曲牌體與板腔體是中國傳統說唱與戲曲音樂中重要的曲體形式，對各地方音樂曲式有很深的影響。其中的唱詞形式，更影響了中國音樂文學的發展。而曲牌體，係指是以「曲牌」為基本結構單位，連結不同曲牌成套的唱腔體制。請問下列各戲曲作品，何者應屬於曲牌體？ (A)陳道貴閩劇《天鵝宴》 (B)荀慧生京劇《玉堂春》 (C)梁辰魚崑曲《浣紗記》 (D)林鵬翔歌仔戲《殺豬狀元》

8.在古典漢語文法中，經常出現活用形容詞轉品為致動用法，下列各選項中，何者便是屬於這樣的用法？(A)古人「賤」尺璧而重寸陰，懼乎時之過矣 (B)不著地則離鄉「輕」家，民如鳥獸 (C)而其子弟「羞」向者之為鄙陋，盡舉其規模而變之 (D)遭時竊位，幸「全」大節，不如其先者，其來有自。

9.關於下列各文學典故與所涉及的人物，何者有誤 (A)吹皺一池春水，干卿何事？─南唐中主、馮延巳 (B)雲破月來花弄影郎中─張先、宋祁 (C)且去淺斟低唱，何要浮名！─晏幾道 (D)廣陵散絕─嵇康

10.下列各選項詞語解釋何者有誤 (A)初三哉生明，十六始生魄─「哉生明」指月光始生，「生魄」指月亮稍虧，都是月相的變化 (B)斗粟尺布─源自漢文帝因淮南王劉長謀反，將其流徙蜀郡，途中餓死，當時民歌譏諷兄弟不容 (C)坐擁皋比─皋比是指虎皮。北宋時張橫渠於京師講周易，常身坐皋比之上，聽者甚眾，名動一時。後人稱任教為「坐擁皋比」 (D)牛衣對泣─所謂牛衣乃是指牛皮編織的外套，典出西漢王章，少年時求學於長安，因貧病臥於牛衣之上，哭泣與妻子訣別。

11.下列各選項中，所敘述的台灣現代詩發展歷程，何者正確？ (A)笠詩社同仁中，從黃騰輝到白萩，是跨越語言的一代，他們從習用日文轉而改以中文創作，其中詩思轉折，語言變異，可以看出詩人的執著。 (B)1970年代，蕭蕭、陳芳明、蘇紹連等人成立龍族詩社，最初以回歸傳統為努力目標，力挽橫的移植之走向，其後又以關懷現實，裎露生活為主要書寫策略。 (C)余光中《蓮的聯想》系列作品吸收了西洋搖滾樂快速的節奏，用以呈現他個人的天涯浪子心境。《白玉苦瓜》則是他開始融合現代與古典於一爐的經典作品。 (D)日治時期的台灣新詩，從1920年到1932年這個階段走入成熟期，主要走向有二，一是浪漫的個人抒情風格，如吳瀛濤、陳遜仁等；其二則是理性的大我抒情，以楊雲萍、張冬芳為代表。

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